Vigtigste

Encephalitis

Biologisk død

Biologisk død (eller sand død) er en irreversibel ophør af fysiologiske processer i celler og væv (se død). Med tiden ændres medicinens evne til at genoplive afdøde patienter. Derfor er tegnene på biologisk død i hvert trin i medicinudviklingen specificeret.

Set fra forskere, der går ind for kryonik og nanomedicin, kan de fleste, der dør nu, genoplive i fremtiden, hvis deres hjernestruktur nu er bevaret (se kloning af mennesker).

Tidlige tegn på biologisk død inkluderer:

  1. Clouding og tørring af hornhinden i øjnene (symptom på en flydende isflade [kilde ikke specificeret 987 dage]). 15-20 minutter.
  2. Udseendet af symptomet på Beloglazov (katteøje): med sidekomprimering af øjeæblet forvandles eleven til en lodret fusiform spalte, der ligner en kattes elev. 10-15 minutter.

Sent tegn på biologisk død inkluderer:

  1. Tørring af hud og slimhinder.
  2. Afkøling (fald i kropstemperatur efter død).
  3. Cadaverous pletter på skrå steder.
  4. Dødsstivhed.
  5. Autolyse (nedbrydning).

Den individuelle biologiske død betyder ikke en samtidig biologisk død af væv og organer, der udgør hans krop. Tiden til død af de væv, der udgør den menneskelige krop, bestemmes hovedsageligt af deres evne til at overleve under hypoxi og anoxi. I forskellige væv og organer er denne evne forskellig. Den korteste levetid under anoxibetingelser observeres i hjernevæv, mere præcist i hjernebarken og subkortikale strukturer. Stam og rygmarv er mere modstandsdygtige over for anoxi. Andre væv i den menneskelige krop har denne egenskab i mere udtalt grad. Hjertet forbliver således levedygtigt i 1,5-2 timer efter begyndelsen af ​​biologisk død. Nyrerne, leveren og nogle andre organer forbliver levedygtige i op til 3-4 timer. Muskelvæv, hud og nogle andre væv kan godt være levedygtige op til 5-6 timer efter begyndelsen af ​​biologisk død. Benvæv, der er det mest inerte væv i den menneskelige krop, bevarer sin vitalitet i op til flere dage. Muligheden for at transplantere dem er forbundet med fænomenet oplevelse af organer og væv i den menneskelige krop, og de tidligere organer efter transplantation fjernes for biologisk transplantation, jo mere levedygtige de er, desto mere sandsynligt er de for at fortsætte med at fungere i en anden organisme.

Biologisk død: de mest almindelige årsager. Er det muligt at forlænge menneskelivet?

En person kan være succesrig og ikke meget, kan have karisma eller måske ikke tiltrække nogen. I hans liv kan virkelige katastrofer ske, eller måske går alt "uden problemer." Kun en ting er nødvendig - livsstien vil have sin ende, og dette skal huskes regelmæssigt.

Life Expansion Projekter

Til dato er der ingen patenteret teknologi, der kan forlænge en persons liv. Og dette er underligt, fordi:

  • Der er en enorm efterspørgsel efter sådanne tilbud;
  • Ældre milliardærer er klar til at finansiere projekter, der undersøger aldringsmekanismerne, og hvordan de kan påvirke dem;
  • Moderne medicin har behandlet hundreder af sygdomme, men har ikke engang prøvet med alderdom;
  • Hver person er genstand for aldring, de udviklede teknologier hjælper ikke kun nogen separat social gruppe, men hele menneskeheden på en gang..

Men vi må ikke glemme, at den gennemsnitlige forventede levealder i det sidste halve århundrede er steget markant:

  1. Ved at forbedre fødevarernes kvalitet;
  2. Takket være overkommelig og udviklet medicin;
  3. På grund af sociale garantier fra stater;
  4. Ved hjælp af effektive medikamenter, der kan bekæmpe årsagerne til sygdomme;
  5. I forbindelse med en stigning i en gennemsnitlig borger levestandard.

Hvad dør folk oftest af?

Biologisk død er den ultimative og irreversible stop af vitale funktioner.

Med hensyn til de mest almindelige årsager:

  • Kardiovaskulær svigt;
  • Onkologi;
  • Skader
  • Luftvejssygdomme;
  • Strokes.

Når vi taler meget uhøfligt, kommer enhver død fra det faktum, at hjertet holder op med at slå, og lungerne trækker vejret. Dette kan være forårsaget af:

  1. asfyksi;
  2. Blødende
  3. Uforenelig med livskader;
  4. Stødtilstand;
  5. emboli.

Den mest almindelige bronkialastma i komplikationsperioden kan føre til netop, at "lungerne holder op med at trække vejret." Overvægt og mangel på rettidig hjælp vil spille en rolle, men stadig.

Det er slet ikke nødvendigt at falde i en slags katastrofe eller blive offer for et angreb, død kan forekomme som et resultat af pålæggelse af flere "tilsyneladende", ved første øjekast, problemer. Derfor er det nødvendigt at overvåge dit helbred nøje, især hvis kroppen er svækket.

Forskellige typer af død

Mange mennesker er forvirrede i definitioner vedrørende klinisk død og biologisk. Det er let at forstå og huske:

  • Klinisk død diagnosticeres umiddelbart efter stop af hjerteslag og ophør med vejrtrækning;
  • Biologisk død etableres efter kroppens død;
  • Klinisk er en reversibel proces; der er altid en chance for at bringe en person tilbage til livet gennem genoplivning;
  • Biologisk er en irreversibel tilstand, ingen måde og intet kan hjælpes;
  • Varigheden af ​​en klinisk død måles i minutter, det er en kortvarig tilstand;
  • Hvad angår biologisk død, betyder tid ikke noget - det varer for evigt.

Det viser sig, så snart en person døde, og mens de prøver at redde ham - er det et spørgsmål om klinisk død. Efter at have stoppet mislykkede genoplivning og hjernedød, kan vi tale om biologisk død. Processen er den samme, men trinnene er forskellige.

Der er en myte om, at du på grund af kunstig åndedræt og hjertemassage kan redde næsten enhver. Faktisk er effektiviteten af ​​dette sæt af foranstaltninger mindre end 10%. Intet godt kan siges om kvaliteten og forventet levealder for den frelste. Indtil videre er det kun i film, som alle kan redde deres liv og uden nogen konsekvenser.

Tidlige og sene tegn på at forlade "i en anden verden"

Ikke altid ved at måle pulsen eller forsøge at opdage vejrtrækning, kan du korrekt oprette tilstanden. Nogle gange høres pulsen ikke, og vejrtrækningen er for lav til at blive bemærket.

I sådanne tilfælde vil tidlige dødstegn redde:

  1. Fraværet af reflekser - det er meget let at tjekke med eleverne, det er nok til at lette eller lægge pres på øjenkuglerne;
  2. ”Katteøje” - enhver terapeut vil sige, at når man klemmer øjnene fra to sider, vil eleven få en sådan form;
  3. Iris farveændring, udseendet på en hvid film;
  4. Læbe tætning der bliver brun.

Senere manifestationer inkluderer afkøling, rigor mortis og cadaveriske pletter. I betragtning af antallet af historier om begravelse af dem, der falder ind i en sløv drøm, bør der være nok opmærksomhed på dette emne. Forvirring kan opstå selv blandt læger, men i de fleste tilfælde er det helt klart i kroppen, at sjælen og bevidstheden længe har forladt den.

Hvad der bidrager til døden?

Rent teoretisk, med hvert årti, bør forventet levealder kun vokse. Børnene i første halvdel af det 20. århundrede levede under forfærdelige forhold, led krig og andre vanskeligheder. Ikke desto mindre er den aktuelle verdensindikator for forventet levealder hovedsagelig baseret på netop denne generation. Unge mennesker har visse fordele:

  • Roligt moderne liv uden krig og store kriser;
  • Mere udviklet og overkommelig medicin;
  • Den hurtige udvikling af videnskaben på alle dens områder;
  • Rig erfaring inden for transplantologi og genetik.

Bliv ikke deprimeret på grund af en mulig bortgang, men en lignende påmindelse:

  1. Fremmer selvorganisation;
  2. Stego til at gennemføre kontinuerlige aktiviteter;
  3. Det gør hver dag til at leve "som den sidste";
  4. Hjælper med at undgå risikable oplevelser og ubehagelige konsekvenser.

Ingen af ​​os ved, hvor meget der er målt ved skæbne, natur eller noget andet. Hovedopgaven er at leve dette udtryk med værdighed, så det ikke er skam og skam i slutningen af ​​rejsen, men kun en accept af den omgivende virkelighed.

Video om 10 årsager til menneskehedens død

I denne video vil Ilya Mavrov tale om de mest sandsynlige årsager til hele menneskehedens død, de mest troværdige scenarier:

Tegn på biologisk død - hvordan en person dør, og er det muligt at bringe ham tilbage til livet?

Der er klare tegn på biologisk død, som indikerer, at der har været et stop i vigtige processer i kroppen, hvilket har ført til en persons irreversible død. Men da moderne metoder tillader genoplivning af patienten, selv når han af alle indikationer er død. På hvert trin i udviklingen af ​​medicin er symptomerne på død specificeret.

Årsager til biologisk død

Biologisk eller sand død betyder de irreversible fysiologiske processer, der forekommer i celler og væv. Det kan være naturligt eller for tidligt (patologisk, inklusive øjeblikkeligt). Kroppen på et bestemt tidspunkt løber tør for energi i kampen om livet. Dette fører til et stop i hjerteslag og vejrtrækning, biologisk død forekommer. Årsagerne er primære og sekundære, de kan være sådanne etiologiske faktorer som:

  • akut, voldsomt blodtab;
  • hjernerystelse eller indsnævring af organer (vital);
  • asfyksi;
  • choktilstand;
  • uforenelig med livskader;
  • emboli;
  • forgiftning;
  • infektiøse og ikke-infektiøse sygdomme.

Stadier af biologisk død

Hvordan dør en person? Processen kan opdeles i flere trin, som hver er kendetegnet ved en gradvis hæmning af basale vitale funktioner og deres efterfølgende stop. Sådanne faser kaldes:

  1. Predagonal tilstand. De tidligste symptomer på biologisk død er lyserød i huden, en svag puls (det mærkes på halspulsåre og lårbensarterier), bevidsthedstab, nedsat tryk. Tilstanden forværres, iltesult øges.
  2. Terminalpause. En særlig mellemstadie mellem liv og død. Det sidstnævnte er uundgåeligt, hvis ikke presserende genoplivning.
  3. Smerte. Den sidste fase. Hjernen ophører med at regulere alle kroppens funktioner og de vigtigste processer i livet. Det bliver umuligt at genoplive kroppen som et helt system.

Hvordan klinisk død adskiller sig fra biologisk?

På grund af det faktum, at kroppen på samme tid ikke dør ved ophør med hjerte- og luftvejsaktivitet, skelnes to lignende begreber: klinisk og biologisk død. Hver har sine egne karakteristika, for eksempel i tilfælde af klinisk død observeres en præ-agonal tilstand: bevidsthed, puls og respiration er fraværende. Men hjernen er i stand til at overleve uden ilt i 4-6 minutter, organernes aktivitet stopper ikke helt. Dette er den største forskel mellem klinisk og biologisk død: processen er reversibel. En person kan genoplives ved hjerte-lungeredning.

Hjernedød

Ikke altid afslutning af vigtige kropsfunktioner indikerer et dødeligt resultat. Nogle gange diagnosticeres en patologisk tilstand, når der er nekrose i hjernen (i alt) og de første cervikalsegmenter i rygmarven, men gasudveksling og hjerteaktivitet bevares ved mekanisk ventilation. Denne tilstand kaldes cerebral, mindre ofte social død. I medicinen fremkom diagnosen med udviklingen af ​​genoplivning. Hjernens biologiske død er karakteriseret ved tilstedeværelsen af ​​følgende symptomer:

  1. Manglende bevidsthed (inklusive koma).
  2. Tab af reflekser.
  3. Muskelatoni.
  4. Manglende evne til at trække vejret spontant.
  5. Mangel på respons på elevlys.

Tegn på biologisk død hos mennesker

Forskellige tegn på biologisk død bekræfter et dødeligt resultat og er en pålidelig kendsgerning om død. Men hvis symptomerne bemærkes under lægemidlets hæmmende virkning eller under dybe afkøling af kroppen, er de ikke de vigtigste. Dødstiden for hvert organ er forskellige. Hjernevæv påvirkes hurtigere end andre, hjertet forbliver levedygtigt i yderligere 1-2 timer, og leveren og nyrerne i mere end 3 timer. Muskelvæv og hud forbliver levedygtige endnu længere - op til 6 timer. Symptomer på biologisk død er opdelt i tidligere og senere.

Tidlige tegn på biologisk død

I de første 60 minutter efter døden vises tidlige symptomer på biologisk død. De vigtigste er fraværet af tre vitale parametre: hjerteslag, bevidsthed, åndedræt. De viser, at genoplivning i denne situation er meningsløs. Tidlige symptomer på biologisk død inkluderer:

  1. Tørring af hornhinden, fortætning af eleven. Den er dækket med en hvid film, og iris mister sin farve.
  2. Mangel på øjenreaktion på lysstimulering.
  3. Cider, hvor eleven har en langstrakt form. Dette er det såkaldte katteøjet, et tegn på biologisk død, hvilket indikerer, at der ikke er noget øjettryk.
  4. Utseendet på kroppen af ​​de såkaldte Larsche-pletter - trekanter af tørret hud.
  5. Brun læbtone. De bliver tætte, krøllede.

Sent tegn på biologisk død

Efter dødens begyndelse i løbet af dagen er der yderligere - sene - symptomer på kroppens døende. Passerer i gennemsnit 1,5-3 timer efter hjertestop, og cadaveriske pletter af marmorfarve vises på kroppen (normalt i den nedre del). I de første 24 timer på grund af biokemiske processer i kroppen sætter rigor mortis ind og forsvinder efter 2-3 timer. Tegn på biologisk død inkluderer også cadaverisk afkøling, når kropstemperaturen falder til lufttemperatur, og i gennemsnit falder med 1 grad på 60 minutter.

Et sikkert tegn på biologisk død

Et hvilket som helst af de ovennævnte symptomer er tegn på biologisk død, hvilket bevis gør, at genoplivning er meningsløs. Alle disse fænomener er irreversible og er fysiologiske processer i vævsceller. Et pålideligt tegn på biologisk død er en kombination af følgende symptomer:

  • maksimal dilatation af eleverne
  • dødsstivhed;
  • kadaveriske kropspletter;
  • fravær af mere end 20-30 minutter af hjerteaktivitet;
  • ophør af vejrtrækning
  • post-mortem hypostase.

Biologisk død - hvad man skal gøre?

Efter afslutningen af ​​alle tre døende processer (præ-kval, terminal pause og kval) opstår en persons biologiske død. Hun skal diagnosticeres af en læge og bekræfte det dødelige resultat. Det vanskeligste er at bestemme hjernedød, som i mange lande sidestilles med biologisk. Men efter bekræftelse er det muligt at fjerne organer til efterfølgende transplantation til modtagerne. For en diagnose kræves det undertiden:

  • udtalelser fra sådanne specialister som genoplivning, neuropatolog, medicinsk undersøgende;
  • angiografi af blodkar, der bekræfter stop af blodstrøm eller dets kritisk lave niveau.

Biologisk død - hjælp

Med symptomer på klinisk død (åndedrætsstop, ophør med puls osv.) Er lægens handlinger rettet mod at genoplive kroppen. Ved hjælp af komplekse genoplivningstiltag forsøger han at bevare funktionerne i blodcirkulation og åndedræt. Men først når et positivt resultat af genoplivning af patienten bekræftes, er dette en forudsætning. Hvis der findes tegn på biologisk faktisk død, gennemføres der ikke genoplivningsforanstaltninger. Derfor har udtrykket en anden definition - sand død.

Erklæring om biologisk død

På forskellige tidspunkter var der forskellige måder at diagnosticere en persons død på. Metoderne var både humane og umenneskelige. F.eks. Involverede José og Razet-testene huden med klemmepinde og virkningen af ​​rødglødende jern på lemmerne. I dag konstateres en persons biologiske død af læger og paramedicinere, ansatte på sundhedsinstitutioner, der har alle betingelserne for en sådan kontrol. De vigtigste tegn - tidligt og sent - det vil sige, at cadaveriske ændringer tillader os at konkludere, at patientens død.

Der er instrumental forskningsmetoder, der bekræfter død, hovedsageligt af hjernen:

  • cerebral angiografi;
  • elektroencephalografi;
  • magnetisk resonansangiografi;
  • ultralydsundersøgelse;
  • spontan vejrtrækningstest, udføres den først efter at have opnået komplette data, der bekræfter hjernedød.

Talrige tegn på biologisk død giver lægerne mulighed for at konstatere begyndelsen på menneskelig død. I medicinsk praksis kendes der tilfælde af fejlagtig diagnose og ikke kun manglende vejrtrækning, men også hjertestop. På grund af frygt for at begå fejl forbedres livsforsøgsmetoder konstant, og der vises nye. Ved de første tegn på død, før pålidelige symptomer på ægte død vises, har læger en chance for at bringe patienten tilbage til livet.

Biologisk død er

Klinisk død er den sidste fase af døende, som er en reversibel tilstand, hvor der ikke er synlige tegn på liv (hjerteaktivitet, respiration), funktionerne i centralnervesystemet forsvinder, men metaboliske processer i vævene bevares. Det varer flere minutter (op til 3-5, sjældnere - op til 7), erstattes af biologisk død - en irreversibel tilstand, hvor genoprettelse af vitale funktioner er umulig.

Diagnosen klinisk død stilles på grundlag af de vigtigste og yderligere symptomer..

- manglende bevidsthed - offeret reagerer ikke på tale adresseret til ham, smertestimuli;

- mangel på puls i halspulsåren;

- misfarvning af huden (svær blekhed eller cyanose)

Irreversibel ophør af respiratoriske, kardiovaskulære og centrale nervesystemer er biologisk død. Erklæringen om biologisk død udføres på grundlag af sandsynlige og pålidelige tegn på død..

Sandsynlighedstegn for død inkluderer manglende aktivitet i nervesystemet, hjertebanken og ekstern åndedræt. Der er ingen reaktion på en ekstern stimulans, følsomhed, muskeltonus. Kropspositionen er passiv og bevægelsesfri. Aktiviteten i hjertet bestemmes ikke (blodtryk, puls, andre tegn på hjertekontraktioner), vejrtrækning fanges ikke.

Pålidelige tegn på død inkluderer et kompleks af cadaveriske ændringer - tidligt (cadaverisk afkøling, lokal cadaverisk tørring, rigor mortis, cadaveriske pletter) eller sent (rådne, bevare cadaveriske fænomener - fedt, mumificering osv.). Pålidelige tegn på død bør også omfatte fænomenet "kattepupil" (tegn på Beloglazov), som kan observeres 10-15 minutter efter hjertestop og ophør med blodforsyning til hjernen. Tegnet er, at når lig øjeæblet presses i tvær- eller lodret retning, tager pupillen følgelig form af et lodret eller vandret hul (pupillen til en levende person forbliver rund). Symptomet skyldes afslapning efter aflivning (afslapning) af øjenes cirkulære muskel, som bestemmer pupillens runde form i mennesker i løbet af livet. En pålidelig forekommende biologisk død bevises også af kvæstelser, der er uforenelige med livet (for eksempel nedbrydning af kroppen).

For den menneskelige tilstand defineres det socio-juridiske begreb "hjernens død" - den irreversible afslutning af aktivitet (død) i de højere dele af centralnervesystemet (hjernebark). ”Hjernedød” er en tilstand, når hele hjernens totale død forekommer, mens hjertefunktion og blodcirkulation kunstigt opretholdes ved hjælp af genoplivningstiltag, hvilket skaber livets udseende. I hjernens dødstilstand er en person død. Vi kan sige, at hjernedød er hele organismenes død. I øjeblikket forstås "hjernedød" som en patologisk tilstand forbundet med total nekrose i hjernen såvel som de første cervikalsegmenter i rygmarven, mens hjerteaktivitet og gasudveksling opretholdes, sikret ved kontinuerlig mekanisk ventilation. Hjernedød er forårsaget af ophør af blodcirkulation i hjernen. Det egentlige synonym for hjernedød er begrebet ”ud over koma”, hvis behandling er meningsløs. En patient, hvis hjernedød er konstateret, er et levende lig, som de siger, stoffet "hjerte-lunger." Introduktionen af ​​konceptet blev primært dikteret af opgaverne i transplantologi (videnskaben med at transplantere væv eller organer). Konceptet er lovligt. Ved hjernens død kan luftvejsfunktioner og hjertefunktioner understøttes af kunstigt medicinske forhold eller undertiden opretholdes. Død af en menneskelig hjerne resulterer naturligt og irreversibelt i biologisk død. Selv før begyndelsen af ​​biologisk død, med døden af ​​de højere dele af centralnervesystemet, ophører en person dog fuldstændigt med at eksistere som et socialt individ, skønt biologisk død som sådan endnu ikke forekommer. Ofte defineres i forskellig litteratur, inklusive videnskabelig, tilstanden af ​​det relative liv under hjernedød ved udtrykket "planteliv".

En erklæring om hjernedød er en temmelig sjælden situation i medicinsk praksis. I klinisk praksis og på hændelsesstedet skal læger oftere angive biologisk død. Problemet med at angive død er ekstremt kompliceret og kræver en integreret tilgang til den rigtige løsning; det er tæt forbundet med den professionelle, etiske og juridiske side af aktiviteterne hos en læge af enhver specialitet. Spørgsmålene om liv og død har altid bekymret og begejstret menneskets sind. Og når der var problemer med den rigtige definition af død, dens identifikation, kan lægmanden ikke altid korrekt evaluere handlinger fra en professionel læge og korrekt fortolke hans handlinger. Diagnostisering (angivelse) af død, eller rettere sagt vurdering af lægens handlinger, er forbundet med vidt udbredte forestillinger om begravelse i en tilstand af sløv søvn (imaginær død), det vil sige en tilstand af kroppen, hvor de vigtigste funktioner er så svage, at de er usynlige for en ekstern observatør. Sagn om den begravede levende har eksisteret i lang tid. De er i nogle tilfælde baseret på fuldstændigt forklarbare fakta, hvis årsag er nogle processer efter slagtning. P. A. Minakov begyndte i begyndelsen af ​​vores århundrede posthume begivenheder, der kunne simulere in vivo-processer og vække mistanke om begravelse i live. Først og fremmest - dette er "at føde en kiste." Under begravelsen af ​​et lig af en gravid kvinde som et resultat af pres af tilbagevirkende gasser og rigor mortis forekommer mekanisk ekstrudering af fosteret fra livmoderen; og under udånding findes fosterets skelet mellem benene på liget. Ændring i kropsholdning på grund af opløsning (ødelæggelse) af rigor mortis. Udfældning af fugt fra luften på kroppen af ​​kroppen, der opfattes som intravital svedtendens. Den lyserøde hudfarve og synlige slimhinder under dødsfaldet af kulilteforgiftning (dampe), som af andre opfattes som en naturlig hudfarve. Membranens stive stivhed eller dens opløsning kan forårsage klemning af luften i deres lunger ledsaget af lyde. Blod lækage fra sår, især hvis sårene er lokaliseret i nedre dele af kroppen i området med cadaveriske pletter.

Frygt for fejl i diagnosen af ​​døden pressede lægerne til at udvikle metoder til diagnosticering af død, til at oprette specielle livstest eller til at skabe særlige betingelser for begravelse. Så i München i mere end 100 år var der en grav, hvor den afdødes hånd blev pakket ind i blonder fra opkald. Klokken ringede kun én gang, og da ministrene kom for at hjælpe patienten, der kom sig efter en sløv drøm, viste det sig, at der var en opløsning af rigor mortis.

Sammenfattende med det emne, der diskuteres, skal det derfor bemærkes, at det sociale og juridiske begreb "hjernedød" er defineret som døden i de højere dele af centralnervesystemet, som konstateres af en læge i en medicinsk institution for en persons tilstand. På scenen og i båren konstateres biologisk død, hvis sandsynlighedstegn for begyndelsen inkluderer manglen på aktivitet i nervesystemet, hjertebanken og ekstern respiration (dvs. tegn på klinisk død) og det pålidelige - et sæt cadaveriske ændringer.

DØD

Døden er en irreversibel ophør af en organisms liv, den uundgåelige naturlige ende på eksistensen af ​​enhver levende væsen.

Hos varmblodede dyr og mennesker er døden primært forbundet med ophør af vejrtrækning og blodcirkulation (se Tanatology). Der er to hovedstadier af død - den såkaldte. klinisk død og den efterfølgende biologiske eller ægte død. Klinisk død er et reversibelt dødsfase, der opstår inden for få minutter efter ophør af blodcirkulation og åndedræt. Dens reversibilitet afhænger hovedsageligt af graden af ​​hypoxiske ændringer i hjernens neurocytter. Varigheden af ​​en persons ophold i en tilstand af klinisk død under normotermi overstiger ikke 8 minutter. Ved hypotermi kan den forlænges..

Indtræden af ​​klinisk død foregår med en predagonal tilstand (et gradvist fald i blodtryk, bevidsthedsdepression og hjernens elektriske aktivitet, tachycardia erstattet af bradykardi, nedsat stamrefleks), en terminal pause (midlertidig holdning i ånden og bradykardi til periodisk forekommende asystol) og kvaler (se).

Biologisk død - den irreversible afslutning af fysiologiske processer i celler og væv ved Krom-genoplivningsforanstaltninger forbliver ikke succesrige. Pålidelige tegn på den efterfølgende biologiske død er postume ændringer (se). De naturvidenskabelige aspekter af C. som et biologisk fænomen undersøges af et kompleks af biologiske og medicinske discipliner, hvor det førende sted indtages ved genoplivning (se), patologisk fysiologi (se) og patologisk anatomi (se).

Set fra dialektisk materialisme er S. et nødvendigt og essentielt øjeblik i livet. Som F. Engels understregede; ". livets benægtelse er i det væsentlige indeholdt i selve livet, så livet altid tænkes i forhold til dets nødvendige resultat. - død ”(K. Marx og F. Engels, Op., bind 20, s. 610). Da S. er uløseligt forbundet med livet, i processen med biol. evolutionære mekanismer til at dø gennemgår også evolutionære ændringer. I flercellede dødsorganismer går som regel ældningsprocessen foran (se Alder, aldring).

Mennesket er den højeste form for evolutionsudvikling i livet. Det er genetisk forbundet med andre livsformer og har mange fælles træk med dem (inklusive visse almindelige biologiske mekanismer til aldring og død), men på samme tid adskiller det sig grundlæggende fra dem på grund af dets evne til at fremstille værktøjer, tilstedeværelsen af ​​artikuleret tale, tænkning og bevidsthed. Derfor er mennesket i modsætning til andre levende væsener opmærksom på hans dødelighed. Desuden fungerer C. for mennesket ikke som et naturligt fænomen, men først og fremmest som et socialt betydningsfuldt fænomen, der indgår i den komplekse kontekst af sociale relationer. Allerede på de meget tidlige stadier af udviklingen af ​​det menneskelige samfund dannes der særlige sociale normer, der regulerer både kommunikationsformerne med en døende person og metoderne til begravelse af et lig. På samme tid i den mytologiske form forekommer betydningen af ​​S., forbindelsen mellem de døde og de levende, eksistensformen efter C. I denne henseende er de dødes kult særligt karakteristisk for de gamle egyptere, der kun så livet som et forberedende stadium for livet efter livet og derfor gav stor opmærksomhed konstruktion af grave (pyramider), udvikling af metoder til balsamering af lig osv. I mange gamle folks kultur blev et vigtigt sted besat af religiøse ideer relateret til afdøde forfædres kult, deres indflydelse på skæbnen i levende mennesker, transmission af sjæle efter S., udødelighed. Myterne om ”efterlivet” og ”sjælens udødelighed” indeholdt altid et forsøg på at overvinde den moralske frygt for S., at tilpasse en person til både det faktum, at S. er en nærhed til ham, og uundgåeligheden af ​​hans egen fratræden fra livet.

Udviklingen af ​​eldgamle filosofi som en form for rationel (i modsætning til mytologisk) forståelse af de mest almindelige problemer i den menneskelige eksistens gjorde det muligt at nærme sig C. mere dybt Det tyder på, at nogle gange modsatte meninger om sjælens eksistens, efterlivet og andre blev brugt til samme formål - rationel forsoning person med død. Socrates, Platon og Aristoteles forsøgte at hjælpe med at overvinde frygt for S. ved at opretholde tesen om sjælens udødelighed. Cicero, på sin egen måde, som omfortolker denne doktrin, overbevist om, at de døde "lever og i øvrigt lever, at livet, kant alene fortjener livets navn." Epicurus og Lucretius prøvede at befri en person fra S.s frygt og bevisede den modsatte tese: sjælen omkommer med kroppen, så personen som sådan S. opfatter ikke på nogen måde, og derfor behøver han ikke at være bange for det.

I den kristne religion, hvor en skarp oplevelse af det unikke i hver enkelt persons eksistens er karakteristisk, frigjor troen på efterlivet (opstandelse) til en vis grad en person fra S.s frygt og erstattede ham med frygt for straf (straf) for synder begået i løbet af hans liv. En lignende tilgang til at forstå S. indeholder grundlaget for en moralsk vurdering af menneskelige handlinger, idet der skelnes mellem godt og ondt, dyrker en følelse af ansvar overfor S. for engagerede handlinger. Mottoet for de gamle stoiske filosoffer - memento mori (latin husker om døden) - er et vigtigt incitament til moralsk opførsel i kristen etik, påvirkningen af ​​en sværm svækkes ikke i den moderne verden.

I modsætning til den religiøse forståelse af S., udviklede materialistiske tendenser sig allerede i middelalderen og især begyndende fra renæssancen, hvilket i væsentlig grad underminerede kristendommens dogmer om S. og menneskets udødelighed, miraklet ved hans opstandelse. Udviklingen af ​​naturvidenskab, herunder biologi og medicin, spillede en særlig rolle i denne proces. Imidlertid førte metafysisk og mekanistisk materialisme fra renæssancen og New Age med dens benægtelse af tanken om sjælens udødelighed og den moralske betydning af S. ofte en fornægtelse af den moralske essens i menneskets liv, ideer om tilladelse, retfærdiggørelse af opførsel og fortsatte fra princippet ”efter os i det mindste en oversvømmelse”. Derfor i f.eks. De største naturvidenskabers verdensbillede. Newton (I. Newton) og filosofer, der hovedsageligt holdt sig til en materialistisk tilgang til studiet af objektiv virkelighed for at underbygge moralske værdier, religiøs tro om Gud, sjælens udødelighed osv. I russisk filosofi udtrykte A. N denne tilgang til problemet med S. og udødelighed Radishchev i afhandlingen "Om mennesket, hans død og udødelighed".

Modsigelserne i den metafysiske (både idealistiske og materialistiske) forståelse af Døden i forbindelse med løsningen af ​​spørgsmålet om Guds eksistens og sjælens udødelighed blev analyseret detaljeret af Kant (I. Kant). Han viste inkonsekvensen af ​​alle rationelle beviser udviklet af kristne teologer for eksistensen af ​​Gud og ideer om sjælens udødelighed, opstandelse, straf for synder osv. På samme tid, fra det moralske synspunkt, vurderede I. Kant det som nødvendigt for alle at opføre sig på en sådan måde, som om vi var ubetinget et andet liv venter, og når den er gået ind i den, vil den moralske tilstand blive taget i betragtning, i overensstemmelse med Krim vil vi afslutte nutiden. En sådan vægt på den moralske side af S.'s problem og menneskets udødelighed, direkte eller indirekte imod de ortodokse; religiøse tilgange var udbredt i den borgerlige filosofi i det 19. århundrede.

I skarp kontrast til den rationalistiske tilgang (både materialistisk og idealistisk) til forståelsen af ​​S. blev der dannet irrationalistiske ideer om en persons liv og død, som modtog det største udtryk fra Schopenhauer (A. Schopenhauer), Hartmann (E. Hartmann) og især Nietzsche (F. Nietzsche). Ledemotivet for disse ideer (som naturligvis havde betydelige forskelle) var den pessimistiske påstand om, at livet er en "endeløs gentagelse" af, hvad der ville være bedre ikke at være overhovedet, dens formål er ikke i lykke, men i lidelse, hvilket betyder, at S. er dets vigtigste sandhed, i det mindste for en person, der kan forudse og forvente det. Ved at benægte ideen om legemets opstandelse og sjælens udødelighed bekræfter talsmænd for irrationalistiske begreber artenes udødelighed, der realiseres gennem en irrationel, ubestemt livsstart, som Schopenhauer kalder viljen. Livet fra dette synspunkt er meningsløst. Anerkendelsen af ​​nonsens som livets vigtigste mening og G. er karakteristisk for en af ​​de mest fashionable filosofiske bevægelser i det 20. århundrede - eksistentialisme, hvis største repræsentanter var Sartre (T. P. Sartre) og Camus (A. Camus). Det er baseret på en metafysisk, abstrakt-filosofisk fortolkning af livsproblemerne og menneskets C. blottet for den nødvendige forbindelse med individets sociale og biologiske "dimensioner".

Grundlaget for den marxistiske forståelse af socialismens problem er ideen om menneskets sociale essens (se) som individ og person, hans forbindelse med samfundet og menneskeheden som helhed. Særligt vigtig er den dialektiske forståelse af enheden og kampen for modsætningerne til klanen og individet i menneskets eksistens. Kompleksiteten i sammenhængen mellem det generiske og individet når sine ultimative former hos en person netop på grund af biol. I den forstand er individet altid i en bestemt relation kun et middel for arten som helhed, da det er gennem individets adaptive liv, der ender med reproduktion af afkom og S., at arten sikrer sin eksistens som en bestemt livsform, der varer i andre, ikke-individuelle, tidsmæssige dimensioner. Men hvis det er i biol. I den forstand bliver naturen "ligegyldig", "mister interessen" i individet efter afslutningen af ​​sin reproduktive alder, så netop når naturen går tilbage, øges samfundets interesse, da udviklingen af ​​en persons personlighed i sidste ende er målet og middel til eksistens og udvikling af menneskeheden - både som en art af Homo sapiens og som et socialt samfund, en bærer af fornuft og kultur på Jorden.

Enheden mellem det modsatte af det personlige og offentligheden, eller rettere deres mål, ændrer sig på forskellige stadier af historien og i forskellige socioøkonomiske formationer, bestemmer værdien af ​​menneskets liv. Det er ikke transpersonligt eller supra-socialt, men forene dialektisk målene og betydningen af ​​menneskeliv og samfund, som kan være i uforsonlig modsigelse i privatejede samfundsøkonomiske formationer og mere og mere sammenfaldes, når samfundet nærmer sig den kommunistiske fremtid. Bevægelse til det er en konstant ændring i målingen af ​​det personlige og sociale; dette er en stadig mere udtalt individualisering af individet og på samme tid dens enhed med samfundet, dets mål og betydningen af ​​dets eksistens og udvikling, det er derfor en konstant stræben efter fremtiden, der giver en mening og værdi af menneskets liv både på individet og på socialt niveau.

En misforståelse af individets dialektik og stammes, personlige og sociale, der fører til deres metafysiske modstand, er karakteristisk for tilgangen til problemet med S. i et antal moderne. borgerlige filosofer. Vejledende i denne henseende er formuleringen af ​​det spørgsmål, der er drøftet i vestlig filosofisk og videnskabelig litteratur om ”retten til at dø”, hvor to afskrækkende to modsatte holdninger kolliderer, på den ene side anerkender den enkeltes ubegrænsede frihed til at løse disse spørgsmål, og på den anden side dets komplette underordnelse til offentlige og statslige interesser. Mennesket er som enhver anden levende væsen dødelig, og S. er et uundgåeligt øjeblik af hans eksistens. 3. Freud bemærkede nøjagtigt, men mystificerede dette faktum og introducerede ideen om eksistensen af ​​en særlig "attraktion" til C.

Ikke fantastiske drømme og forhåbninger, ikke paniske negative følelser og smertefuld psykisk spænding i møte med Døden, men en ærlig og modig tilgang til det af en person, som klogt selv beslutter disse spørgsmål som en organisk del af sit liv - dette er det filosofiske grundlag, som marxismen bekræfter. Derfor er overfladisk optimisme, når man nærmer sig S.'s problem, ikke berettiget, idet der kun tages hensyn til klanens interesser. At dø for at give andre en måde, så livet er evigt, er nødvendigt og retfærdigt. Viden om, at et individ dør og en person ikke dør fuldstændigt, hun lever i gerninger og i mindet om eftertiden, hvordan A.S. Pushkin bor i os og vil leve for evigt ("Nej, jeg dør ikke alle.") med S., selvom livet for en stor personlighed kun er en uoprettelig model for alle. Marxisme bekræfter betydningen og originaliteten af ​​hvert individuelt menneskeliv og benægter ikke den anden individuelle side af S.'s problem, som en person oplever skarpt. I denne oplevelse er der en tragedie om personlig kontakt med S., ikke fjernet af filosofi, selv ikke den mest optimistiske. Derfor er det ikke overfladisk optimisme, men realisme, mere præcist videnskabelig, reel humanisme, som marxistisk filosofi bekræfter som grundlaget for dens tilgang til spørgsmålene om S. og udødelighed. Den filosofiske tilgang tilvejebringer ikke endelige løsninger, der er egnede for alle og enhver i enhver altid ekstremt individuel situation med konfrontation med S. et nært væsen eller behovet for ens egen afgang fra livet. Men en sådan tilgang indikerer klart det generelle verdensbillede og livsstier ved løsning af disse spørgsmål, som er så forskellige og unikke i intellektuelle og følelsesmæssige vilkår for hver person.

En persons dødelighed, det unikke ved hans individ pålægger en person et særligt moralsk ansvar. Grundlaget for denne moralske følelse er ikke frygt for straf for synder i ”efterlivet”, men primært ansvar overfor ens egen sociale (stammel) natur. Det er dannet på erkendelsen af, at en persons væsen, hans handlinger, anliggender får en uafhængig eksistens, derfor er de altid uoprettelige og ofte uoprettelige. I hvilken udstrækning en persons anliggender svarer til de sociale normer for menneskeheden afhænger af realiseringen af ​​hans eget livsmål, følelsen af ​​hensigtsmæssighed, betydning for andre, nødvendigt for hver moralsk udviklet person, og som en nødvendig konsekvens, meningsfuldheden og berettigelsen af ​​sin egen eksistens for sig selv.

Bevidsthed om det endelige og unikke i hver persons liv er en kilde til hans følelse af ansvar både for en anden persons liv (hvilket især er nødvendigt for lægen) og for hans eget liv. Moderne videnskab giver ikke god grund til håb om at overvinde S.. Desuden er den mulige indvirkning af en sådan præstation på kulturudviklingen, hvis man indrømmer dets gennemførlighed, ikke blevet undersøgt meget og kan ikke entydigt defineres som progressiv. Det er meget vigtigere i lyset af S. som et naturligt og nødvendigt fænomen at udvikle en følelse af ansvarlig holdning til livet, dets indhold og varighed hos en person.

Problemet med at forlænge menneskelivet i denne henseende bør betragtes som et vigtigt videnskabeligt og socialt mål. Derudover er biol ikke vigtigt i sig selv. eksistens varighed, men det er social forventet levealder, hvor levevilkårene og dets sociale værdi spiller en afgørende rolle. Processen med en persons sociale aldring kan være normal, når den forekommer naturligt, da reserverne af den menneskelige krop bruges og patologisk, med en negativ effekt af faktorer, der fremskynder de naturligt forekommende aldringsprocesser. Derfor er den første og hovedopgave at minimere årsagerne, der fører til patologisk social aldring, og denne opgave falder sammen med mere generelle sociale opgaver til en sådan omstrukturering af samfundet, hvilket ville sikre en person normale menneskelige eksistensbetingelser, herunder lægebehandling. Retten til sundhed er socialt indledende med at hævde retten til liv, jo længere det er, jo mere effektivt implementeres al biol. menneskelige reserver og minimerer den patologiske virkning af faktorer for tidlig aldring. Derudover er det ikke kun stigningen i forventet levealder, der har social værdi. Bevarelsen af ​​en lovligt udviklet og udviklet menneskelig individualitet beriget med viden, livserfaring og visdom har en stigende social værdi..

Behovet for at forlænge livet i lyset af dets naturlige begrænsninger er ikke kun en vigtig social, men også en personlig opgave for hver person. Uanset hvad videnskaben lover (især makrobiotik - læren om at forlænge livet) i dag og i fremtiden, er den kloge ordsprog fra den romerske filosof Seneca om, at den bedste måde at øge levealderen ikke er at forkorte det. Kant bemærkede et interessant mønster i denne henseende: de lever længst, hvis de er mindre interesserede i livsforlængelse, men er dog forsigtige for ikke at reducere det ved nogen uforsigtig indblanding i den organisk organiserede vitale aktivitet i kroppen. Ud over at overholde generelle hygiejnebestemmelser, det rette niveau for motorisk og mental aktivitet, har personlighedsholdninger en betydelig indflydelse på varigheden af ​​menneskets liv, herunder en forståelse af meningen med livet, dets formål og moralske og etiske vurdering. Spørgsmålet om liv og død afhænger undertiden af ​​en persons sindstilstand, af om han finder sin egen eksistens nødvendig og berettiget..

Ekstremt vejledende i denne henseende er udsagnet fra F. Engels i et brev til Sorge (F. A. Sorge) dagen efter døden af ​​K. Marx: ”Kunsten af ​​læger ville give ham, måske flere års levevis, livet for en hjælpeløs væsen, der ikke dør straks og gradvist til medicinsk kunsts store triumf. Men vores Marx ville aldrig have lidt dette. At leve med mange uafsluttede værker forude og opleve tantal plage fra ønsket om at afslutte dem og fra manglende evne til at gøre det ville være tusind gange værre for ham end hans stille død ”(K. Marx og F. Engels. Op., t. 35, s. 386). Betydningen af ​​moralsk-frivillige faktorer, der bestemmer et menneskes modige holdning til S., blev tydeligt demonstreret af den sovjetiske folks masseheltedom i årene af 2. verdenskrig (1941 - 1945). Menneskets vilje, moralske holdninger, minimering af stressede situationer i interpersonel kommunikation, alt dette påvirker forventet levealder (se) og afhænger direkte af forsigtighed og ansvarlig holdning til hver persons egen eksistens. Derfor er en læges moralske og professionelle pligt ikke kun at behandle patienten, men også at forhindre forekomsten af ​​sygdommen, hvilket giver et muligt bidrag til at skabe en sund livsstil (se Primær forebyggelse, Socialistisk livsstil).

Dødsopgaven er især akut, og problemet med det unikke og det unikke ved hver person, der er forbundet med det, opstår i forbindelse med problemet med transplantation af vitale organer og især hjertet (se Transplantation). Når ”materialet” til transplantation er taget fra et lig, er lægenes moralske ret ikke i tvivl, skønt de første eksperimenter på transfusion af cadaverisk blod oprindeligt forårsagede nogle læger en skarp indsigelse netop af moralske grunde, som det er kendt. "Modtagerens" interesser kræver, at lægen tager materialet til transplantation så hurtigt som muligt efter starten af ​​S. "Donorens" interesser er modsatte - de kræver maksimale omkostninger (inklusive tid) til genoplivningstiltag for at realisere alle mulighederne for at bringe en person tilbage til livet. Derfor er strenge videnskabelige kriterier for at anføre S. baseret på høje moralske principper, der tager hensyn til den ubetingede værdi af hver patients liv, herunder og ifølge lægen, dømt til det uundgåelige C. Fra et moralsk synspunkt kan ikke en enkelt patient betragtes som som en "potentiel donor" af vitale organer, medens biologisk S. ikke konstateres. I nogle tilfælde opstår der en situation, når kun hjernebarken dør, mens hjerteaktivitet opretholdes, den såkaldte forekommer. hjernedød (se). Spørgsmålet om, hvorvidt det er muligt i denne sag at tale om en persons liv, da han uigenkaldeligt mister personlige egenskaber og ophører med at være et socialt væsen, er langt fra dens endelige løsning.

Anerkendelse af værdien og originaliteten i hver persons liv er et vigtigt motiv for lægens etiske opførsel ved sengen til en døende person. Det er helt uacceptabelt at nægte en håbløs patientopmerksomhed og endnu mindre pleje, idet der henvises til interesserne for dem, som medicinsk assistance stadig kan være til gavn (se Medicinsk deontologi). En sådan mental kaldhed fremskynder kun patientens død, forværrer hans moralske plage i lyset af den nærværende S. og ikke mindre vigtig er en alvorlig traumatisk faktor for de pårørende til de døende og de omkringliggende patienter. Eutanasi er også upassende (se) - en bevidst fremskyndelse af en læge af et fatalt resultat fra en falsk forstået fornemmelse af menneskeheden. Lægenens lydhørhed, hans evne til empati og empati tilpasser patienten til den kommende død, blødgør den uhyggelige frygt for den kommende S. Empatikulturen hos en anden person skal være en egenskab ikke kun for en individuel person, men for samfundet som helhed. Religion har udviklet visse normer for adfærd og ceremonier, som i det moderne samfund i stigende grad mister deres betydning..

Der er brug for en masse moralsk, filosofisk og praktisk arbejde med målet om at udvikle en kultur for menneskelig adfærd, der er befriet for religionens dogmer og dens myter, angående en andres død (herunder begravelsesceremonier, begravelsestjenester osv.). Stereotyper af social opførsel bidrager til menneskelig tilpasning til fænomenet S., som er en nødvendig del af menneskets liv. I ingen af ​​menneskelige anliggender skal et menneske gå ud over grænserne for sin essens, der bestemmer hans sind og menneskehed. Og dette er hans eneste og værdige udsigt, der giver mening til hans individuelle eksistens og den historiske udvikling af menneskeheden som helhed..

Det er inden for fornuft og menneskelighed, at essensen af ​​mennesket og hans udsigter manifesteres i højeste grad. V. Lenin sagde, at ”mennesket har brug for et ideal, men et menneske, der svarer til naturen og ikke overnaturligt” (V.I. Lenin. Poln. Sobr. Soch., Bind 29, s. 56). Marxistisk filosofi og reel humanisme baseret på den giver et sådant ideal, der definerer meningen med menneskeliv i dets individuelle, personlige og universelle sociale parametre. Dette ideal hævder den dialektiske sammenkobling af den naturlige biologiske og sociale, endelige og uendelige, død og udødelighed af en person, der modtager sine udfyldte former i det, der er unikt og svarer til hans essens - i menneskets materielle og åndelige kultur.


Bibliografi: Marx K. og Engels F. Works, bind 20, side. 548 og andre; Lenin V. Ya. Komplette værker, bind 29, s. 56; Voitenko V.P. Problemet med aldring og død i moderne biologi, Vopr. Filosofi, 6, side. 93, 1982; Mechnikov I.I. Academic Collected Works, bind 11, M., 1956; Negovsky V. A. Nogle metodologiske problemer med moderne genoplivning, Vopr. Filosofi, nr. 8, side. 64, 1978; Permyakov N. K. Fundamentals of resuscitation pathology, M., 1979, bibliogr.; Schmalhausen I. I. Problemet med død og udødelighed, M. - L., 1926; Shibles W.. A. Death, en tværfaglig analyse, Whitewater, 1974, bibliogr.

Hjernen hemmeligheder: er eufori virkelig venter os inden døden?

Før eller senere vil du dø. Vi vil alle dø. Alt, hvad der har en begyndelse, har en ende. Dette er en uundgåelig konsekvens af entropi, termodynamikens anden lov. Ikke desto mindre er det få mennesker der kan lide at tænke på denne alarmerende kendsgerning. Tanken på ens egen død er skjult i skyggen af ​​det ubevidste, men man kan ikke helt slippe af med det. Men hvis døden ikke kan undgås, er det muligt at finde ud af, hvad det virkelig vil være? Er det sandt, at før døden blinker alt liv foran dine øjne, og at mens du dør, sker der en kraftig frigivelse af endorfiner og andre kemikalier i hjernen, der giver den døende person en følelse af eufori?

Måske i fremtiden vil forskere være i stand til at finde ud af, hvad vi præcist ser før døden og hvorfor

Den abstrakte viden om uundgåeligheden af ​​ens egen død kan en dag blive til en opfattet virkelighed - jeg vil dø! Det vides ikke hvornår og hvordan, men i sidste ende vil det ske. Evolution har givet os magtfulde forsvarsmekanismer til at bekæmpe forventningen om vores egen død - især psykologisk undertrykkelse og religion. Den første forhindrer os i bevidst at genkende eller reflektere over en sådan ubehagelig sandhed, og den anden beroliger os ved at love et uendeligt liv i himlen, en evig genfødelsescyklus eller indlæse sindet i skyen - ligesom i serien "Black Mirror".

Derudover har døden ikke sådan dominans over andre dyr. Der er i det mindste ingen pålidelige beviser for, at aber, hunde, krager og bier har tilstrækkelig selvbevidsthed til at blive generet af forståelsen af, at de en dag vil være væk. Disse beskyttelsesmekanismer burde således være opstået i den nylige udvikling af hominider i mindre end 10 millioner år..

Enhver, der forsøger at forstå døden, vil snart indse, at døden ikke er så godt defineret både videnskabeligt og medicinsk. Desuden vidste alle gennem menneskehedens historie hvad død er. Da nogen holdt op med at trække vejret, og hans hjerte bankede, betød det, at personen var død. Døden var et godt afgrænset tidspunkt. Dog har alt ændret sig med udviklingen af ​​medicin og teknologi. Moderne højteknologisk intensivpleje har adskilt hjerte og lunger fra hjernen, der er ansvarlig for sindet, tankerne og handlingerne.

Et stort antal mennesker overalt i verden tror på livet efter døden

Som reaktion på denne teknologiske udvikling i 1968 præsenterede den berømte rapport fra det særlige udvalg af Harvard Medical School konceptet om død som et irreversibelt koma - tab af hjernefunktion. Denne justering blev officielt vedtaget i 1981. Dokumentet definerer død som en irreversibel ophør med cirkulations- og luftvejsfunktioner eller en irreversibel ophør med hjernefunktion. Det er enkelt - du er død, når din hjerne holder op med at fungere. Denne definition bruges i dag i de fleste lande i verden. Langt de fleste dødsfald forekommer efter ophør af hjerte-lungeaktivitet og derefter hjernens funktion. Neurologisk død - forårsaget af en irreversibel koma, manglende reaktioner eller vejrtrækning - er sjælden uden for intensivafdelingen, hvor patienter normalt har hovedskader eller efter en overdosis af opioider. Hjernedød kan være en afgørende faktor, men det forenkler ikke den kliniske diagnose - biologiske processer kan fortsætte, selv efter hjernedød.

Tilmeld dig vores nyhedskanal i Telegram for at holde dig ajour med de nyeste videnskabelige opdagelser

Hvorfor biologisk død er uundgåelig?

Døden skaber plads til nye ting. Denne erklæring gælder også for den menneskelige krop, der består af milliarder af celler, der deler sig hver dag og således giver vækst. Levende organismer har en meget effektiv metode til at dræbe overskydende eller potentielt farlige celler, såsom vira eller kræftceller: programmeret celledød - når gamle celler erstattes af nye, identiske celler. Men med tiden bremser celledelingen ned og stopper. Telomererne - kromosomernes terminalsektioner - er sandsynligvis ansvarlige for dette: hvis telomerer forkortes ved celledeling, stopper cellerne til sidst med at dele sig, som et resultat dør gamle celler ikke. I dag ved videnskabsmænd, at jo kortere telomererne, desto hurtigere bliver ældelsen af ​​kroppen. Dette sker selv på trods af eksistensen af ​​telomerase, et enzym, der kan sikre fortsat celledeling. Faktum er, at telomerase også kan fremskynde udviklingen af ​​kræft, og af denne grund er enzymet kun aktiv i nogle få celler..

Faktisk eksisterer alt i vores univers ikke for evigt - selv stjerner har deres egen livscyklus

Det viser sig, at processen med fysisk aldring ender med svigt i flere organer: det kardiovaskulære system, lungerne og hjernen fungerer ikke. Fra et medicinsk synspunkt er der forskellige typer død: ”klinisk død”, hvor det kardiovaskulære system svigter, pulsen og vejrtrækningen ophører, organerne forsynes ikke længere med ilt og næringsstoffer. I tilfælde af klinisk død er hjerte-lungeredning stadig mulig og ofte vellykket. I tilfælde af hjernedød er genoplivning imidlertid ikke mulig..

Hvad sker der med den menneskelige krop efter døden?

Fra det øjeblik, lægerne diagnosticerer død, kan organer overleve i nogen tid uden ilt og næringsstoffer. Kun gradvist stopper celledelingen helt, og derefter dør cellerne. Hvis for mange celler dør, kan organer ikke længere regenereere. Den hurtigste reaktion sker i hjernen, hvor celler dør i løbet af tre til fem minutter. Hjertet kan fortsætte med at slå i en halv time. Så snart blodet ophører med at cirkulere, synker det og danner "dødssteder." De kan give den medicinske undersøger oplysninger om dødsårsagen og dødsstedet..

Døden sker ikke kun med andre. Vi prøver bare ikke at tænke over det.

Efter to timer sætter posthum stivhed ind, fordi kroppen ikke længere producerer en vital energikilde til celler. - Adenosintrifosfat. Uden det bliver musklerne stive. Efter et par dage aftager denne posthum stivhed igen. Aktiviteten i mave-tarmkanalen stopper fuldstændigt først efter to til tre dage, og bakterierne i det fremskynder nedbrydningen af ​​kroppen. Patogener forbliver imidlertid farlige i lang tid. For eksempel lever hepatitis patogener i flere dage, og tuberkulosebakterier lever i årevis. I alt tager nedbrydningen af ​​den menneskelige krop ca. 30 år.

Hvordan føles det at dø?

Resultaterne af en undersøgelse af Jimo Borjigin og kolleger ved University of Michigan offentliggjort på PNAS kan hjælpe med at forklare, hvad der sker i hjernen lige før døden. Under undersøgelsen forårsagede forskere hjertestop hos rotter, mens de målte elektrisk aktivitet i hjernen ved hjælp af elektroencefalografi (EEG). Hvad de opdagede var forbløffende: før døden var hjerneaktivitet med en bestemt frekvens, kaldet gammaområdet, mere end fordoblet i forhold til når dyrene levede. I mange år blev gammabølger betragtet som et tegn på den menneskelige hjerne bevidsthed. Det antages, at bølger af aktivitet i gammaområdet vises, når vi forkæler os med minder og er opmærksomme på, hvad der sker omkring os. Men kan rotter være i en sådan bevidst tilstand lige før døden?

Desværre findes der ikke et nøjagtigt svar på dette spørgsmål i dag. Faktum er, at sammenhæng ikke er det samme som kausalitet. Uanset hvor fristende det er at etablere en forbindelse mellem disse udbrud af neurale aktiviteter og bevidsthed, er der mindst to problemer. For det første ved vi ikke, om rotter opfatter bevidsthed på samme måde som vi. Derudover ved vi ikke, hvilken slags hjerneaktivitet det er. For det andet, selvom rotterne er bevidste, kan vi ikke konkludere, at disse udbrud af aktivitet afspejler bevidsthed, der kun er baseret på hjerneaktivitet.

Mest sandsynligt dør bevidsthed med hjernen

Men hvorfor arrangerer hjernen et sådant show lige før døden? Reflekterer dette et forsøg på at forstå usædvanlige interne signaler, eller er det bare en mekanisme til at overvinde stress? Forskerne forsøgte at udelukke smerter som en forklaring af resultaterne. Under undersøgelsen fandt de de samme udbrud af aktivitet, da døden forekom smertefrit ved hjælp af kuldioxid snarere end kunstig hjertestop. For at få nøjagtige svar er det sandsynligvis nødvendigt at gennemføre lignende undersøgelser hos mennesker. En sådan fremgangsmåde er at registrere EEG hos patienter på dødstidspunktet..

Vil du gerne deltage i et sådant eksperiment i slutningen af ​​dit liv? Del dit svar i kommentarerne til denne artikel og med deltagerne i vores Telegram-chat

En anden tilgang kan være at forårsage lignende udbrud af gammeaktivitet hos mennesker på vågentidspunktet og at kontrollere bevidsthedsniveauet. Ifølge Cardiff University neurofysiolog Dave McGonagle fra The Guardian kan kontrollering af, om næsten-dødsoplevelser kan udløses af neurostimulering - gennem eksperimenter, der øger gammasynkronisering hos mennesker, være en forvirring mellem korrelation og kausalitet.

Slipper Endorfin før døden?

Det faktiske dødens øjeblik er ganske vanskeligt at forstå. Ifølge resultaterne af en for nylig offentliggjort undersøgelse øges mængden af ​​hormoner og kemikalier, der er forbundet med stress i kroppen, umiddelbart før døden. Disse samme kemikalier findes i syge menneskers krop og forårsager betændelse. I betragtning af en sådan ændring i kemikalier i kroppen kan det antages, at der umiddelbart før døden kan forekomme en kraftig frigivelse af endorfiner, kemikalier, der er ansvarlige for fornøjelse og en følelse af lykke. Så resultaterne af en undersøgelse, der blev foretaget i 2011, viste, at niveauet af serotonin, et andet kemikalie, der menes også bidrager til en følelse af lykke, tredoblet sig i hjernen hos seks rotter på tidspunktet for deres død. Det er således umuligt at udelukke muligheden for, at noget som dette kan ske med mennesker.

Hjernen er det mest komplekse og dårligt studerede organ i den menneskelige krop.

Men hvad kan forårsage euforiske oplevelser under døden, bortset fra endorfiner eller andre neurotransmittere? Når kroppen ophører med at fungere, ophører også hjerneaktiviteten. Det er muligt, at den måde dette sker på en eller anden måde påvirker det, vi oplever på dødstidspunktet. Den amerikanske neuroanatom, Jill Bolt-Taylor, beskrev i sin tale på TED følelsen af ​​eufori, hun oplevede under sin næsten-død oplevelse som et resultat af en skade på hjernens venstre hjernehalvdel. En interessant kendsgerning er, at selv om Bolt-Taylor-skaden var på venstre side af hjernen, kan skaden på højre side af hjernen også øge følelsen af ​​nærhed og involvering i en højere magt.

Processen med at dø er hellig for repræsentanter for forskellige religioner, herunder buddhister, der mener, at dødsøjeblikket giver et stort potentiale for sindet. De ser overgangen fra liv til død som den vigtigste begivenhed i livet - det øjeblik, hvor en person overfører karma fra dette liv til andre liv. Dette betyder dog ikke, at religiøse mennesker oplever mere glade oplevelser på dødstidspunktet. I sidste ende er enhver død unik, og vi kan ikke forudsige, hvem og under hvilke omstændigheder der vil forlade denne verden..

Og alligevel viser resultaterne af en anden undersøgelse, der blev offentliggjort i tidsskriftet Psychological Science, at negative tanker og frygt umiddelbart før døden erstattes af glade tanker. Lad os håbe, at det er sådan.

Hvem ønsker ikke at få en pille ved at tage, hvilken man kunne skabe en superhukommelse? Ja, næsten som i filmen "Områder med mørke." Men selvom der ikke er nogen sådan udvikling (eller de simpelthen ikke fortæller os om dem), prøver folk at "pumpe" deres hjerner ved hjælp af folkemetoder - træning og den rigtige mad. Selvom få mennesker tror, ​​at han [...]

Psykogen død er en frygtelig tilstand, der opstår, når en person nægter at leve. Det er vigtigt at bemærke, at dette ikke er selvmord, og at tilstanden i sig selv på ingen måde er forbundet med depression. Faktisk er dette en handling med at opgive livet, som normalt opstår inden for et par dage eller uger og er en reel betingelse. Forskere mener, at psykogen død ofte er forbundet med alvorlig [...]

Det er så behageligt at ligge i din bløde og behagelige seng efter en hård dag. Dæk dig selv med et tæppe, muntrer puden, og falder roligt i søvn. Arbejdsdagen i dette øjeblik slutter, men et andet liv er lige begyndt. I dette liv kan enhver af os være en superhelt, en millionær, en atlet eller bare en observatør. Du kan leve livet eller se det. Nogle gange sker det, […]