Vigtigste

Hjerteanfald

Analytisk tankegang - hvad betyder det? Funktioner og udvikling

Analytisk tankegang - hvad betyder det? Vi vil forstå dette i vores artikel: vi vil tale om funktionerne i dens udvikling i faser.

Hvad er tankegangen og dens typer

Hvis det valgte erhverv svarer til tankegangen, når en person hidtil usete højder i sin karriere, han er lettere at nå mål, fortjeneste bliver mere betydningsfulde.

  1. Humanitær. Inden man træffer en beslutning, præsenterer en person først alt og prøver at føle det. Her, i viden om verden, hersker den følelsesmæssige måde. Ved at studere ethvert fænomen passerer individet alt gennem sig selv. Indehaverne af den humanitære tankegang er mere teoretikere end praktikere.
  2. Syntetisk er en universel tankegang. Mennesker har som regel gode evner til at forstå både matematiske og humanitære videnskaber. Fordelen kan gå i en af ​​parterne, i dette tilfælde er det nødvendigt at bestå en særlig test for faglig egnethed.
  3. Analytisk sind. Det er kendetegnet ved kontinuerligt mentalt arbejde i hjernen. Giver muligheden for at forbinde links i de logiske kæder i tankeprocessen og årsagen korrekt.

Lad os se nærmere på det sidste.

Analytisk tankegang - hvad betyder det?

Analytisk evne er kunsten at tænke logisk og korrekt udtrykke ens ideer. En person med denne type tankegang er i stand til at samle alle fakta, analysere dem og lægge en kæde af dem, hvilket fører til den rigtige konklusion, hvilket fører til den mest nøjagtige konklusion..

Analytisk tankegang - hvad er det? Dette er ikke kun muligheden for at resonnere og udtrykke din mening - du er nødt til at opbygge en logisk konklusion. Normalt reagerer en reflekterende person følelsesmæssigt på skæbner, der forbinder intuition, som ikke overholder logikken. Følelser adskiller sig fra logisk videnskabelig viden. Et individ, hvis tanker har en lys følelsesmæssig farve, der er tilgængelige for instinkter, kan ikke bygge fakta i den rigtige retning uden fejl. Dette er ulogisk tænkning, og dermed fragmenteringen af ​​meninger om den samme begivenhed.

Nej, dette betyder ikke, at mennesker med analytisk tænkning ikke er udsat for følelser og instinktiv opførsel. Deres hjerne er så arrangeret, at de ikke forbinder følelser og intuition ved at tage beslutninger, behandle og analysere fakta. Alligevel er det analytiske tankesæt, hvad det betyder.?

Vi afslører essensen af ​​begrebet

Med enkle ord er det en naturlig gave, men den kan udvikles. Først i starten er det værd at beslutte, om du har brug for det. Som regel er et analytisk tankesæt nødvendigt for mennesker, der beskæftiger sig med videnskab, skrivning, medicin, forskellige undersøgelser, advokater, revisorer, politiske videnskabsmænd og så videre. Produktet fra deres arbejde bliver undersøgt af andre mennesker, så resultatet skal være upåklageligt og fejlfrit..

Således åbnede vi gardinet i spørgsmålet om, hvad den analytiske tankegang betyder. Antag, at du beslutter dig for at udvikle disse evner, vi finder ud af, hvordan du gør det. Eller måske er de allerede? Hvordan man genkender dem?

Analytisk tankegang - hvad det betyder, og hvordan man bestemmer?

Der er mange test. Men du skal ikke håbe, at der vil være et 100% resultat, fordi du har en matematisk tankegang, du vil fuldføre opgaver med opgaver, men huller i kendskabet til det russiske sprog giver en skuffende vurdering af niveauet for dine analytiske evner. Der er ingen universelle test. Det er bedre at søge hjælp fra en specialist, der trin for trin hjælper med at forstå dette problem..

Prøv at bestemme deres tilstedeværelse ved hjælp af eksemplet på en simpel praktisk lektion. Det er nødvendigt at tage enhver tekst og forsøge at opdele den i fragmenter, fange ideen, genkende intentionen for hver del, lære noget nyt for dig selv. Hvis der under træningen opstår vanskeligheder, skal analytiske evner udvikles.

Hvordan gør man det?

Med enkle ord skal du træne din hjerne. Den venstre halvkugle er vores logiske, analytiske evner. Derfor skal du arbejde for at øge belastningen på højre side af kroppen for at styrke den. Dette er fysiske øvelser og selvfølgelig at løse forskellige problemer.

Den højre halvkugle er vores følelser, intuition. Ansvarlig for fantasi. Og for at udvikle denne del skal du inkludere alle tankeprocesser, når du udfører opgaver.

Det er nødvendigt at arbejde dagligt. Der er øvelser, der hjælper med at opbygge, spore og sammenligne din tankeproces med måden at tænke på en anden person på..

  1. Når du har lyttet til modstanderens mening, der ikke falder sammen med din, kan du prøve at mentalt dele hans synspunkt og arrangere begivenheder på en sådan måde, at den logiske kæde fører til konklusioner, der ligner hans konklusioner. Så du kan bestemme ujævnheden i hans præsentation af stillingen, og måske finder du fejl derhjemme.
  2. Analyser enhver situation. Kom med mange muligheder for at komme ud af det, flere mulige gunstige løsninger.
  3. Læs romaner og detektivhistorier, hvor man halvvejs prøver at finde ud af den skyldige.
  4. Løs logiske og matematiske problemer, gåder, gåder, løs krydsord. Det er underholdende, underholdende og nyttigt..
  5. Se pædagogiske tv-programmer, videoer på Internettet om geografi, historie, eventuelle videnskabelige kanaler. Lyt til den politiske debat. Følg dialogen, hvordan talen er bygget, hvilke argumenter der gives.
  6. Spil skak, brikker, billard.

Et trænet analytisk tankesæt er som en naturlig tankeproces, hvor du ikke behøver at anstrenge din hjerne. Ingen intellektuel belastning spores. Så kan vi antage, at du har erhvervet denne unikke gave.

Hvad ellers vil hjælpe i udviklingen af ​​analytiske evner?

Der er mange specielle træninger, der hjælper med dette. Det tilbyder modeller af situationer, hvorfra du har brug for at finde en vej ud, tilbyde dens løsning. Og allerede på baggrund af svaret er der en korrektion af hans adfærd, specialisten udfører arbejde for at udvikle tankegang. Klasser er interessante og lette.

Øvet succesfuld improvisation med rollespil. Der er ikke tid til at tænke over en løsning. Det er nødvendigt at beskrive dine tanker et øjeblik. Derefter udføres en kollektiv analyse.

Hvis du ikke kan deltage i træningerne, kan du invitere en ven med analytisk tænkning til at besøge og lave den samme øvelse med ham.

Du kan gøre det selv i fuldstændig stilhed. I tanker er det nødvendigt at projicere en slags situation for at finde ud af veje ud af den. Derefter skal du analysere din tankeproces og engageret i fantasien om handlinger. Kan øve med venner.

Så vi regnede ud med begrebet "analytisk tankegang", og hvad det betyder. Det er nødvendigt for glemte personer, der har svært ved at koncentrere sig og bringe tingene til slutningen, udvikle hukommelse, forbedre mental aktivitet.

Praktiske henstillinger

Hvordan forbedres det? Ekspertråd:

  • Du har brug for en sund, fuld søvn, mindst syv timer, og med tunge belastninger skal du afsætte tid til at slappe af i løbet af dagen.
  • Start ikke arbejdsprocessen umiddelbart efter at have spist, du har brug for en kort pause.
  • I stedet for en kop kaffe er det bedre at lave morgenøvelser. Det er en ladning af energi og energi..
  • "Påmindelse". Denne øvelse giver dig mulighed for at bruge al slags hukommelse, hvis du konstant husker og ruller i hovedet, samt siger højt, siger en daglig forretningsplan.

Alle disse retningslinjer hjælper med at udvikle dine analytiske evner. Men vigtigst af alt, som i enhver virksomhed, må du ikke overdrive det: du skal altid finde tid til at slappe af.

Analytisk tankegang er

Den analytiske tankegang er hjernens evne til at analysere begivenheder. Dette er let at skildre på eksemplet på et spil hopscotch. Nogle drenge og piger er lettere at gennemgå strengt nummererede firkanter, men der er nogle børn, der er mere interesseret i at lede efter en vej ud af labyrintenes web.

Analytisk tankegang hvad er det

Fra de første dage er skolelærere og børns psykologer i stand til at skelne fremtiden for Sherlock Holmes fra forfatteren i skyerne. Børn med en analytisk tankegang kan let finde ud af i algebra, men geometri kan være sværere for dem. De vil mislykkes i situationer, hvor der er behov for fantasi. I voksen alder kommer romantikere næsten aldrig ud af dem. De virker kolde og mangler empati.

Faktisk er analytikere ikke fremmed for noget menneskeligt, de er bare vant til at handle i henhold til jernlogik og stole på peremptory fakta.

Psykologer siger, at oplevelsen fra kommunikation med forældre kan påvirke en persons tankegang..

Hvad er tankegangen

En person, der ikke har en analytisk tankegang, har en bedre opfattelse, derfor er han i stand til at "føle" og forstå begivenheden. Tværtimod bliver analytikeren nødt til at fordype fænomenet og adskille det i stykker for senere at sætte det tilbage i en åbenbar helhed.

Mennesker med en analytisk tankegang tænker først og handler derefter. De er altid samlet, så du kan stole på dem i enhver situation. På grund af deres peremptory karakter virker sådanne mennesker ofte hårde og uetiske. De er gode økonomer.

Ledende virksomheder jager analytikere og er villige til at betale fantastiske gebyrer til dem. Det betyder ikke noget, om du er en matematiker eller en filolog, en tekniker eller en journalist, det vigtigste er at vælge de rigtige livsretningslinjer i tide og finde den rigtige anvendelse til dit sind, og om muligt udvikle forskellige former for tænkning.

Autistisk tænkning

Autistisk tænkning er en mental aktivitet, der er direkte fokuseret på at tilfredsstille ens egne ønsker, eller "tænkning, der kun bestemmes af ønsker" (Raycroft, 1995). Det er det modsatte af realistisk tænkning. Først beskrevet af E. Bleiler (1911).

E. Bleiler bemærker følgende tegn på autistisk tænkning.

1. Dette er ulogisk tænkning, hvor der ikke kun er logik, men generelt almindelige regler for tankebevægelse. Samtidig er tankerne i grov modsætning både med virkeligheden og med hinanden: ”De mest modstridende ønsker kan eksistere ved siden af ​​hinanden og endda få udtryk i de samme autistiske tanker: at være et barn igen, at uskyldigt nyde livet og være i samtidig en moden person, hvis ønsker er rettet mod større arbejdsevne, på en vigtig position i samfundet; leve på ubestemt tid og erstatte samtidig denne elendige eksistens med nirvana; besidde en elsket kvinde og samtidig bevare handlingsfriheden for sig selv... ”Samtidig ignorerer individet fuldstændigt både rumlige og tidsmæssige forhold: autisme” blander usammenhængende nutiden, fortiden og fremtiden. I ham lever stadig de forhåbninger, der blev fjernet for bevidstheden for årtier siden; erindringer, der længe har været utilgængelige for realistisk tænkning, bruges af dem som nylige. Måske får de endda præference, da de løber mindre i modsætning til relevans ”.

EN.En socialpsykolog hjælper dig med at forstå dine egne tankemekanismer.

2. Dette er katatim tænkning, det vil sige fantasifuld, ukontrolleret, drømmeagtig tænkning, der udelukkende styres af ønsker og frygt for et individ, der fuldstændig ignoreres af virkeligheden. Indholdet af mentale billeder er sådan, at det opfattes af individet, at det fuldt ud imødekommer hans behov, uanset hvad de er: ”Målet er nået på grund af det faktum, at for foreninger, der svarer til forhåbning, er der lagt en sti, foreninger, der modsiger forhåbning, hæmmes, takket være en mekanisme, som vi ved, afhænger af påvirkningen af ​​påvirkninger ”.

3. Tænkningens symboliske natur, når kun dens lille og langt fra den mest essentielle del tages ud fra hele indholdet af et begreb, men det er dette koncept, der repræsenterer det: ”Autisme bruger det første materiale af tanker, der kommer over, endda fejlagtigt... det fungerer konstant med utilstrækkeligt gennemtænkt koncepter og sætter et andet koncept i stedet for, som, når de undersøges objektivt, kun har sekundære fælles komponenter med det første, så ideer kommer til udtryk i de mest risikable symboler. " Denne symbolik påpeger E. Bleiler, ”overalt adskiller sig i utrolig ensartethed, fra person til person, fra århundrede til århundrede, fra drømmer til mental sygdom og til mytologi... De samme komplekser giver altid anledning til symbolik og midlerne til at udtrykke dem altid det samme... Symboler, vi kender fra meget gamle legender, finder vi igen i de vildfarlige konstruktioner af vores schizofreni ".

4. Tab af evnen til at skelne mellem imaginært og reelt. Dette manifesteres for det første ved, at individet ikke føler trangen til at sikre sig, at han har ret, han føler ikke behovet for på en eller anden måde at påvirke virkeligheden i overensstemmelse med autistiske overvejelser. For det andet skaber mekanismerne til autistisk tænkning fornøjelsen ved at tilfredsstille et ønske på den mest direkte måde: ”Den, der nyder den autistiske måde, har mindre grund eller ingen grund til at handle”.

E. Bleiler lægger vægt på det "naturlige" og "det unge" med hensyn til den autogeniske filyletiske natur. Denne tænkning slutter sig sammen med den realistiske efterhånden som der skabes mere komplekse og præcise koncepter og har siden udviklet sig med den. Det har oprindelse i en alder af børn op til 3-4 år, hvor de begynder at producere mentale billeder. Autistisk tænkning er ikke isoleret fra realistisk tænkning: "Der er ingen skarp grænse mellem autistisk og almindelig tænkning, da autistiske, dvs. affektive elementer let trænger ind i almindelig tænkning." Analogerne af autistisk tænkning er normalt drømme, drømme, fantasier, der opstår i tilstande med tab af bevidst kontrol over mental aktivitet.

Autistisk tænkning er derfor et individuelt psykologisk fænomen, stort set isoleret fra sociale og bevidste påvirkninger. I den udstrækning den sidste erklæring er sand, synes en anden tvivlsom, nemlig den opfattelse, at mytologi er et produkt af autistisk tænkning. Denne tankegang tilføjer vi kun figurativ, dens praktiske eller konceptuelle version findes ikke..

Humanitær tankegang.

Jeg vil droppe den stemte bum og her.

Til at begynde med bemærker jeg: den humanitære tankegang bestemmes ikke af en simpel interesse i alle former for humaniora. At smarte humanitære bøger, til socialt betydningsfulde problemer, sporing af "nyheder i litteratur og biograf" og anden crap. Det vil sige, dette er ikke en vilje til inderligt at knaske om noget humanitært emne. Den betingede "fysiker", ikke fremmed for interessen for "tekster", overbevist om, at dette alene sætter ham på niveau med humaniora, er meget forkert. Som enhver humanist tager fejl, ved at tro sig selv at være en humanist kun med den begrundelse, at han arbejder i en humanitær professionel profil eller blot har fået en humanitær uddannelse. Intet som dette!

"Humanitært tankesæt" bestemmes af tre grundlæggende egenskaber. Og en yderligere - ønskelig, men ikke obligatorisk.
1. Humaniora - er opmærksom på, at der er "ANDET" (eller "Andet"). En anden oplevelse, andre "livsverdener", andre betydninger, andre fortolkninger, andre "verdensbilleder"... Det er ikke sådan, at humanisten respekterer eller endda elsker den "anden". Det vil sige, det er ikke nødvendigt at dele de grundlæggende bestemmelser i doktrinen om tolerance. Det handler udelukkende om realiseringen af ​​selve kendsgerningen om denne "andres" virkelighed. Du kan hader den "anden", du kan være fjendskab med ham, være intolerant, så at sige, men forbliv en humanitær på det faktum at erkende faktum om eksistensen af ​​denne meget "anden".
Tanten i togrummet, der begynder at dele med tilfældige medrejsendes indtryk af den nyeste serie og praktisk talt undgår muligheden for, at nogen overhovedet ikke ser disse serier, er et klassisk eksempel på en ikke-humanitær tankegang.
2. Evnen til at udføre en form for kommunikation med denne "anden". Fiendskab er også kommunikation, skønt de, der vælger det som den eneste måde at kommunikere med andre, skubber sig til periferien af ​​den humanitære verden. Uden at ophøre med at være humaniora, fordi de (som anført i første afsnit) ved om den ”anden” og anerkender faktum, at det eksisterer. Det vil sige, de forstår ganske enkelt, at verden og mennesker fortsætter ud over deres egne ideer om verden og især mennesker. Enhver, der på trods af at se tv-udsendelser vil være i stand til at kommunikere med sin tante fra punkt et (på vej fra punkt A til punkt B (smil)), han er humanisten.
3. Forståelse af konventioner eller konstruktioner, med andre ord "historicitet" af ideer, inklusive deres egne. Den sidste (når det drejer sig om ”egne” ideer) er imidlertid aerobatik af humaniora.
Ellers kan alt dette kaldes "anti-universalisme" (et godt synonym for begrebet "historicitet").
Jeg vil tillade mig at citere min egen chip: humanisten er en der kryber ind i et encyklopædi, for eksempel i den samme tante Vika - ikke for at finde ud af sandheden, men for at finde ud af, hvad der nøjagtigt er æret for sandheden. Ligesom Great Soviet Encyclopedia interesserede ham ikke som en samling af sandheder, men som en samling af hvad der tages for sandheder i den "sovjetiske verden".

Det er alt sammen.
Der var stadig et fjerde valgfrit emne (forresten, og det tredje er allerede i balance på randen af ​​binding).
4. Den humanitære tankegang er en forståelse af selvforsyning, "afhængighed af..." - alt hvad der kan findes i menneskelige hoveder og i ens eget hoved. Ved at udvikle den velkendte afhandling kan vi sige, at humanisten er den, der anerkender princippet om "at være bestemmende for tænkning" (bestemt, en mild marxist er en humanitær mere end en hård kartesisk). Det er sandt, at humanisten forstår ved dette "bestemmende væsen" ikke noget ubevægeligt objektivt, men hvad der er beskrevet i afsnit tre.

Autisme

indigo

Deltager

Dette er et udvalg af materiale om dette emne med mine og andres tanker, en slags essay. Måske vil det hjælpe nogen med bedre at forstå sig selv..

Vi kommer til denne verden som fremmede. I bogstavelig forstand: I ni måneder udvikler den menneskelige hjerne sig under forhold, der minder lidt om dem, hvori den lever efter fødslen. Al efterfølgende barndom og ofte voksen alder tilpasser en person sig til livet i verden.

For nogle fungerer dette bedre, for andre er det værre, for nogle er det hurtigere for andre langsommere. Afhængigt af typen af ​​tilpasning (mere præcist, disadaptation), er mennesker opdelt i forskellige kategorier: cyklotimik, psykastenik, hysteri, epileptoider. De fleste typer er forskellige muligheder for at overvinde fuldt ud infantil tænkning og følelser af infantilitet..

Men en type - autistisk, schizoid, skiller sig især ud. Per definition foretrækker en introvert, (vendt indad) autistisk den indre verden udefra. Mere præcist for ham er den indre virkelighed mere reel end den ydre. Det følelsesmæssige liv for en sådan person repræsenterer ofte også en kilde til problemer og unødvendige irritationer, og de prøver også at omgå det som omverdenen.

Forældre begynder at føle tidligt, at deres barn ikke er som alle andre. På den ene side er barnet noget løsrevet fra hvad der sker omkring, på den anden side er det kendetegnet ved overdreven følsomhed. I børnehaven leger sådanne børn ved siden af ​​andre børn, men ikke sammen. Fra seks til syv år gamle drages de til samtaler med voksne om voksne emner. Der er ingen barnlig umiddelbarhed i dem, de er for seriøse, tilbageholdende og kølige. Der er ofte et misforhold mellem høj intelligens og underudvikling af den motoriske sfære, selvbetjeningsevner. Tidlig interesse for abstraktet afsløres. De optager let en række forskellige symboler. Nogle begynder tidligt at føle skønheden i naturen og kunsten, at føle den åndelige dimension af livet. Lær at læse og skrive med minimal hjælp fra voksne. For nogle af dem er en bog vigtigere end en kammerat. Nogle af dem har dårlig koordination af bevægelser, akavhed, klodhed, andre med geometrisk klarhed af bevægelser ligner soldater. Mimik er ofte manerer eller monoton, interne oplevelser formidler i større grad et synspunkt, der er livligt og foranderligt.

Sådanne børn udtrykker deres tanker og gør det logisk, men på en ejendommelig måde. Når de fungerer godt med abstrakte koncepter, går mange af dem tabt i samtaler om enkle, hverdagslige emner.

G. E. Sukhareva skriver: ”Nogle af dem viser en særlig afhængighed af skematisme, logiske kombinationer. En 14-årig dreng sagde: ”Min tro er hellig for mig. Hvis fakta taler imod min tro, skal jeg kontrollere fakta for at se efter en fejl i dem ”/ 25, s. 280 /. For mange af dem tænkes det mest interessante, og det er grunden til, at en sådan studerende, efter at have forstået essensen af ​​kemisk erfaring, er ekstremt tilbageholdende med at opfylde den. Skizoide børn distraheres, men ikke på det ydre, men hvad der sker inde i dem. Af denne grund bliver de distraherede, og læg ikke mærke til, hvad der sker under deres næse.

Et karakteristisk træk er den hyppige ”tilbagetog” om et højt specialiseret emne, hvilket kan være ethvert. Et autistisk barn gør ofte indtryk af en "lille professor" eller "børns vidunderbarn" med tale for voksne og en måde at tænke på, især inden for det område, hvor han interesserer sig.

Symboler og tegn betyder meget for en autist - faktisk er en autistisk tankegang symbolsk abstrakt. (Derfor bliver de ofte matematikere, programmører såvel som designere)

Nogle schizoide børn viser tidlige introspektionsevner. De bemærker kritisk deres forskel fra de fleste kammerater, dybt nede i deres hjerter plaget af et mindreværdskompleks om dette. Børn vælger ofte skizoide mål for latterliggørelse og mobning. Nogle schizoide børn, der lider hjælpeløst under dette, hader skole. Nogle af dem er i stand til ekstraordinært beslutsomt at stå op for sig selv. Som en dreng udtrykte det: "Hvis jeg lader disse pranker mindst én gang ydmyge mig, så vil jeg ikke resten af ​​mit liv kunne respektere mig selv".

I gymnasiet kan de opnå autoritet med god viden inden for områder, der er vigtige for teenagere: musik, computere osv. En række schizoider opnår stor succes inden for kampsport, som ikke kun behersker kampteknikken, men også dens åndelige side. Nogle skizoider kendetegnes ikke kun ved tidlig intellektuel, men også åndelig udvikling, evnen til at beskytte sig selv på en voksen måde. Jeg husker en ti år gammel dreng, der korrekt løste matematiske problemer, men ikke på den måde, som læreren krævede. Læreren, træt af drengens stædighed begyndte at råbe på ham. Drengen lyttede, uden at have udtalt et ord, til læreren og sagde så: ”Grædet i matematik genkendes ikke som et argument. Du udtrykte din mening til mig, jeg siger dig min. Vi kan ikke gøre mere end det, og derfor er der ingen grund til at argumentere videre. ” Som voksne beklager sådanne mennesker, at de i barndommen blev behandlet som børn, mens de ville kommunikere på lige vilkår.

Sådan forstår M.E.Burno essensen af ​​autisme. ”Jeg tillader mig at fortolke autistisk meget mere og i en lidt anden brydning end Eugen Bleiler (1927). Ikke bare som et ønske om at skjule sig fra omverdenen i den indre, for eksempel ved hjælp af hallucinationer, vrangforestillinger, ulogisk affektiv tænkning, men som en naturlig tendens (dukker op ofte i årenes løb) for at føle bevægelsen af ​​ens sjæl mere eller mindre uafhængig af kroppen, det vil sige uafhængigt af ens kropsoprindelse, at føle ens sjæl som en "autonom" (autistisk) partikel af den oprindelige evige ånd, der hersker verden., Føl, mere eller mindre, i kraft af Ånden i forskellige ord angivet Ånd, Gud, sandhed, harmoni, skønhed, mening, kreativitet, evigt sind, person, mål, absolut princip, uforglemmeligt "

Ifølge M. Ye. Burno involverer autisme altid en vis adskillelse fra virkeligheden, skaber forudsætningerne for en følelse af Åndens forrang, hvorfra et idealistisk verdensbillede vokser. Denne fortolkning af autisme forårsager uenighed hos nogle forskere. Jeg vil dog bemærke, at en langvarig psykoterapeutisk praksis, som overbevisende bekræfter, at den mest effektive hjælp til sådanne mennesker er at indse, at de er en gnist fra Åndens flamme, der beskytter dem, tilsyneladende førte til M.E.Burnos lignende definition. I modsætning til autisme karakteriserer begrebet autisme ikke så meget kommunikationsområdet mellem mennesker, men snarere et træk i personens indre verden.

(Volkov, “Mangfoldigheden i menneskelige verdener.
Klinisk karakterologi. ")

Det er klart, at det er fra schizoid bevidsthed, at alle eksisterende filosofiske og religiøse begreber er født. Meget ofte kan disse mennesker findes blandt munkene - i ensomhed forstyrrer ingen dem at forkæle sig med fællesskab med Gud, til at opbygge indre harmoni, sommetider kun forstås af sig selv. Gnostikernes koncept (og foran dem de græske filosofer, især Platon), er særligt kendetegnet ved tegn på autisme. Dets essens er, at i midten af ​​mennesket er Han, der ser tanker - en gnist af Ånden, det primære mysterium, i kristendommen kaldes han Gud Faderen. men mennesket består i at vinde Gnosis, det vil sige selvrealisering ved den evige ånds gnist. (det vil sige, dette koncept bogstaveligt talt matcher det skriftlige afsnit ovenfor)

Mysteriet i sig selv er ubevidst - for at bevidstheden kan eksistere, skal den være bevidst. Efter at have ønsket at realisere sig selv, skaber hun verden (denne komplekse proces med udsendelse beskrives detaljeret i bøger) for at overveje sig selv gennem verden. I en person observerer det uudtrykkelige bevidstheden, sjælen (følelserne) og omverdenen. I en lav drøm observerer hun drømme, og i en dyb drøm forbliver hun selv, og det ser ud som om bevidstheden er forsvundet.

Uden tvivl set fra biologisk og psykologisk synspunkt er mange meget primitive træk iboende i søvntilstanden. Begyndende med offentliggørelsen af ​​”Fortolkning af drømme” fungerede drømmen derfor som det hyppigst nævnte eksempel på regression. Det blev også normalt indikeret, at søvntilstanden, især dyb søvn uden drømme, skulle betragtes som en af ​​de nærmeste tilnærmelser til den hypotetiske tilstand af primær narcissisme hos normale individer. Som et andet eksempel på primær narcissisme blev der nævnt en prenatal tilstand. Freud, Ferenczi og mange andre bemærkede, at disse stater fungerer som det mest imponerende argument, da de har mange ligheder..

(Michael Balint, “Grundlæggende mangel”)

Autisme findes i mange former (der er dog en følelse af Ånden i alt)

1. Mystisk, dyb-intuitiv autisme. Sådanne schizoider opfatter deres sjæl som en dråbe af et endeløst hav af åndelighed. Hovedmålet med en sådan persons liv er at overvinde hans fremmedgjorte jordiske eksistens og vende tilbage til havet, hvor hans hjemland er. Samtidig er schizoider ikke bange for at miste deres individualitet, da de føler, at et dråbe efter møde med havet ikke uigenkaldeligt opløses i det, men når det kombineres med dets uendelighed, bliver det selv et hav. Mystikere gennem tidene følte denne mulighed..

2. Åndens strukturerede uendelighed. Betinget vil jeg kalde en sådan autisme Bach-Hegelian. I modsætning til den tidligere type autisme, som ikke blev mystisk talt med ord, er denne autisme karakteristisk for schizoider, der forsøger at hæve sig til toppen af ​​Ånden ved hjælp af logiske symboler og begreber og skabe et stærkt filosofisk system fra dem. Dette kan ses i eksemplet på Hegel, der starter med begrebet "rent væsen" kommer til toppen af ​​den absolutte idé. Denne højtidelige intellektuelle og åndelige opstigning kommenterer følelsesmæssigt matematisk harmonisk musik fra I.-S. Bach.

3. Noget relateret til den beskrevne autisme er ikke filosofisk, men den videnskabelige struktur i uendeligheden af ​​teoretisk viden, som vi ser i højere matematik, teoretisk fysik, astronomi. Inden for disse videnskaber dominerer ren tanke. Ofte føler sådanne forskere, at de ikke ledes af jordisk sund fornuft og livsfakta, men af ​​dyb intuition. I øjeblikket af deres kreativitet føler de sig tættere end almindelige mennesker på universets uendelighed, skaberen. Derfor, som du ved, var der blandt de store teoretiske videnskabsmænd mange idealister og troende. Ofte ledes sådanne forskere af søgningen ikke efter praktisk fordel, men af ​​teoretisk harmoni. Nogle gange siger de: "Denne hypotese er ikke smuk nok til at være sand.".

4. Eastern (emanation) og vestlig (bibelsk, skabelse) kunst. Emanation betyder stråling. Når solen udsender en lysstråle, udstråler den uendelige Ånd menneskets åndelige udstråling. Et helt andet billede af åndelige forhold tegnes i Bibelen. Gud skaber mennesket med sin uendelige kreative kraft fra jordens støv. For mange realister er disse forskelle ubetydelige, for schizoider med forskellige overbevisninger er de grundlæggende og har indflydelse på hele deres holdning.

5. Kammerautisme. Der er intet globalt omfang, en sådan person bryder ikke til toppen af ​​Ånden, ønsker ikke at "besidde" den. Den filosofiske skala af autisme, der præsenteres i beskrivelsen af ​​karakterens kerne, er ikke i harmoni med en sådan person, og han tynger ikke mod den. Denne schizoide er ikke tæt på mystik, filosofi, religion, men skønhed i sine specielle kammer manifestationer, hvor harmoni, ånd blidt skinner, som solen forsigtigt reflekterer i en lille dug. Autistiske digtedigt, bard-sange, blide musikalske bølger af Vivaldi, Saint-Saens, Chopin, komfortabelt lukkede uberørte hjørner af naturen (for eksempel Koktebel) trænger ind i disse mennesker dybt i deres hjerter. Ekspressive illustrationer af kammerautisme er Exuperys "Den lille prins" og japansk trichosty - Hoku.

Hokku er en oplevelse af skønhed i en beskeden buket med enkle ord med en elegant vægt på denne enkelhed og filosofiske følelse. Schizoiden har en favorit hoku, når de læser, som de fryser overraskende og forbliver chokeret i lang tid. I hokka, som i zen-buddhismen, fjernes konventionens kunstner, kunstigheden og den evige, spontane skønhed i hverdagen.

Ofte for sådanne schizoider er den største "koncentration" af det mirakuløse ikke koncentreret om usædvanlige parapsykologiske og naturlige fænomener, men i dyb erfaring, som kan udtrykkes med ordene: "Hvor forbløffende, at denne verden eksisterer." Ifølge L. Wittgenstein er dette et udtryk for den reneste mystiske oplevelse af verden som et mirakel / 83 /.

Lad mig give dig en metafor for kammerautisme, hvor toppen af ​​bjerget symboliserer Åndens top. Sådanne mennesker går ikke til topmødet, men ser ud til at stoppe i en hyggelig bjergside, hvor varmen fra det jordiske liv stadig mærkes, men luften allerede er sjælden. Toppen af ​​bjerget er dækket af skyer, gennem deres glans kaster en person et blik på det, oftere ser det på morgendaggræs på frisk græs, hvor himmelens og solens store sandhed og skønhed afspejles. Ofte er tremulous kammerautisme karakteriseret ved schizoide og schizotymiske kvinder..

6. Autisme af ekstatiske forhold. Mange former for yoga og anden spirituel praksis har som mål et gennembrud til de højere niveauer af bevidsthed, dvs. ekstase - når de går ud over grænserne for hverdagens bevidsthed. Dette kan også manifestere sig uden for åndelige traditioner. Der er hensynsløst dristige schizoider, der under den mest akutte risiko ikke kun oplever spænding, men ekstase: i frygtens øjeblik føler de, at de stiger over ham, over sig selv og, som det var, over alt. Den kommende tilstand af et gennembrud i åndelig frihed er vigtigere end liv og død uden for rammerne af godt og ondt. En analog til dette kan vi finde i kampsporten i Østen. En god illustration er filmen “På toppen af ​​en bølge” (“Break point”). Hovedpersonen, Body, er ikke en bagatelmodig bølle, men en schizoid romantiker. Fare for ham har en åndelig betydning: på toppen af ​​det taber du samtidigt og finder dig selv. Han er ikke tiltrukket af forbrydelser af en lidenskab for fortjeneste, men af ​​ønsket om at opleve Åndens brændende frihed for at forhindre ham i at gå ud i en kedelig og afmålt hverdag.

Nogle klatrere deltager også her. Klatring, erobring af topmødet for at overvinde sig selv og se på jorden fra det højest mulige synspunkt, er en materielt legemlig analog til åndelig og intellektuel autisme.

7. Autisme. at erstatte det høje med det almindelige, men gøre det til den højeste primære kilde. Et eksempel er Z. Freud, om hvem det siges, at han erstattede Gud med seksuel teori og pålagde det hele menneskeheden. Den geniale Freud er et levende eksempel på, hvordan en autist låser sig fast i sit slot. Hans eksempel gør det også klart, at autisme primært er et træk ved tanke og følelse og ikke et bestemt verdensbillede. Freud var en materialist og ateist, og han var geni netop på grund af sin autisme, som gjorde det muligt for ham at udvikle en teoretisk opfattelse af begreber, der overlevede hans specifikke seksuelle teori, og på de redskaber, som moderne psykoanalytikere arbejder på. Bredden af ​​Freuds teoretiske dækning bemærkes af den dybtgående forsker af den psykoterapeutiske proces A. I. Sosland, der skriver det ”. Z. Freuds fortjeneste ligger netop i at skabe en grundlæggende understøttelsesstruktur for hele kroppen af ​​psykoterapeutisk viden ”/ 84, s. 358 /.

Hos psykoanalysens far tjente sindets mobilitet immobiliteten af ​​den psykoanalytiske teoris vigtigste kam ved at forsøge at harmonisk rotere alt omkring de originale ideer. Hvis de grundlæggende ideer ikke faldt sammen med kendsgerningerne, forsøgte Freud at neutralisere dette uoverensstemmelse ikke ved grundlæggende revision af de grundlæggende ideer, men ved at polere dem. Da eleverne forlod sin lære, så han dette som moralsk forræderi, åndelig tilbagegang, som er mere karakteristisk ikke for videnskab, men for ideologisk tjeneste. Fortolkningen af ​​fortolkninger hjalp med til at beskytte de vigtigste bestemmelsers ukrænkelighed: faktum fortolkes, forskydes, og i denne form bliver det sikkert for psykoanalytisk teori

8. Autisme, døv for Ånden og følelsesmæssige subtiliteter. Mange schizoider beskrevet af Gannushkin falder ind under denne kategori. Ofte er sådanne schizoider låst i skallen i deres erhverv. De er lidt interesseret i filosofi, religion, kunst. Men de kan have deres egen teori til alle lejligheder, eller de er så uaktuelle i deres isolering, at det er vanskeligt at forstå, hvad der sker bag fasaden på deres løsrivelse. De har dog også episoder i livet, når autisme er tydeligt synlig. For eksempel nyder en langdistance-lastbilchauffør eller skovmester deres professionelle ensomhed, hvor man helt kan overgive sig til at overveje landskabet uden for vinduet, gå ind i en trance fra bilens hurtige frie bevægelse og med hinanden en krop i kroppen føle den uberørte harmoni i skoven og om natten gå til uendelig stjernehimmel. De er ikke i stand til at komponere vers om deres oplevelser, men de føler dem dybt.

Skizoider af denne type kan variere i resonans både i professionelle aktiviteter og indenlandske anliggender. Den ubetydelige strengering af et koncept på et andet (resonans) er også autistisk, selvom det er langt fra Åndens højder - det vigtigste er, at det er skilt fra en stærk forbindelse med den jordiske virkelighed.

9. Holografisk autisme. Det er specielt for ængstelige tvivlsomme schizoider, der prøver at sammenligne alle de forskellige muligheder for en autistisk og realistisk holdning til livet, at kombinere dem dialektisk for at få en omfangsrig, altomfattende vision for verden. Oprettelse af et sådant verdensbillede kræver respekt for alt, hvad der fortjener den, og en speciel syntetiserende tankegang. Indstillingerne for autisme, jeg har præsenteret, er ufuldstændige. Dette kræver et separat arbejde. Men selv hvis du stoler på ovenstående, kan du bedre forstå schizoide mennesker og hjælpe dem med at forstå sig selv. Undertiden forekommer forskellige typer autisme i den samme schizoid..

Analytisk tankegang er

Den analytiske tankegang er hjernens evne til at analysere begivenheder. Dette er let at skildre på eksemplet på et spil hopscotch. Nogle drenge og piger er lettere at gennemgå strengt nummererede firkanter, men der er nogle børn, der er mere interesseret i at lede efter en vej ud af labyrintenes web.

Analytisk tankegang hvad er det

Fra de første dage er skolelærere og børns psykologer i stand til at skelne fremtiden for Sherlock Holmes fra forfatteren i skyerne. Børn med en analytisk tankegang kan let finde ud af i algebra, men geometri kan være sværere for dem. De vil mislykkes i situationer, hvor der er behov for fantasi. I voksen alder kommer romantikere næsten aldrig ud af dem. De virker kolde og mangler empati.

Faktisk er analytikere ikke fremmed for noget menneskeligt, de er bare vant til at handle i henhold til jernlogik og stole på peremptory fakta.

Psykologer siger, at oplevelsen fra kommunikation med forældre kan påvirke en persons tankegang..

Hvad er tankegangen

En person, der ikke har en analytisk tankegang, har en bedre opfattelse, derfor er han i stand til at "føle" og forstå begivenheden. Tværtimod bliver analytikeren nødt til at fordype fænomenet og adskille det i stykker for senere at sætte det tilbage i en åbenbar helhed.

Mennesker med en analytisk tankegang tænker først og handler derefter. De er altid samlet, så du kan stole på dem i enhver situation. På grund af deres peremptory karakter virker sådanne mennesker ofte hårde og uetiske. De er gode økonomer.

Ledende virksomheder jager analytikere og er villige til at betale fantastiske gebyrer til dem. Det betyder ikke noget, om du er en matematiker eller en filolog, en tekniker eller en journalist, det vigtigste er at vælge de rigtige livsretningslinjer i tide og finde den rigtige anvendelse til dit sind, og om muligt udvikle forskellige former for tænkning.

Hvad er den matematiske og humanitære tankegang

Typer af tankegang og tankesæt i det menneskelige sind

Fra det grundlæggende i psykologien er det kendt, at hjernehalvkugler er ansvarlige for mental funktion. Mennesker med en dominerende højre hjernehalvdel er mere følelsesladede, de adskiller sig i figurativ, abstrakt tænkning. Sådanne individer har en humanitær tankegang. Hvis den venstre halvkugle dominerer, er personen mere praktisk, har analytisk tænkning og en matematisk tankegang.

Der er 5 hovedkategorier af menneskelig tænkning:
- praktisk tankegang;
- kunstnerisk formet;
- humanitær;
- matematisk (analytisk);
- universal tankegang (syntetisk).

Hvilken type tankegang har du??

For at forstå din type tankegang skal du først og fremmest sætte dig ind i hver enkelt af dem mere detaljeret..

Praktisk tankegang. Mennesker, der besidder det, i hverdagen foretrækker objektiv tænkning. De er konsistente i alt og har en uløselig forbindelse mellem emne-rum-tid. En person med en sådan tankegang er i sagens natur en realist, ikke tilbøjelig til at fantasere og drømme.

Kunstnerisk-formet tankegang. Med denne form for tænkning behandles al information ved hjælp af billeder. Sådanne mennesker har en udviklet fantasi og et fremragende ordforråd. Det er lettere for dem at fortælle end at vise ved handling. En person med en kunstnerisk formet tankegang er meget let at genkende, da han reagerer skarpt på kritik og er følelsesladet i næsten alle manifestationer. En sådan persons analytiske evner er langt mindre udtalt.


En person med en kunstformet tankegang er velegnet til erhvervet psykolog, socialarbejder såvel som kreative erhverv.

Den humanitære tankegang, der kan beskrives som symbolsk tænkning. Identiteten af ​​et sådant lager behandler oplysninger ved hjælp af inferens. En sådan person bygger ikke en logisk kæde i henhold til "små detaljer", men binder den til et specifikt imaginært mål. I dette hjælper udviklet intuition og kreativitet, der er baseret på fantasi og følelser, ham. Den følelsesmæssige metode til erkendelse er den første ting, som den humanistiske person er afhængig af.

Matematisk (analytisk) tankegang. I denne situation er det modsatte sandt. Mennesker med denne tankegang foretrækker love, regler og formler. I modsætning til humaniora er disse personer i stand til mere korrekt at vurdere situationen og løse alvorlige problemer. Kolde beregninger hjælper med at få succes på det kommercielle område. Den analytiske tankegang er baseret på ræsonnementens logik og er den nøjagtige modsætning af intuitiv tænkning. Fakta, objektiv information og tal er det, som sådanne mennesker foretrækker at blive styret af..


Matematisk (analytisk) tænkning ligner meget den praktiske tankegang.

Universal (syntetisk) tænkning. Mennesker med en sådan mentalitet kan kaldes heldige, fordi de har alle evner. De har perfekt udviklet både venstre og højre halvkugler. De repræsenterer helt klart verdensbillede og er velbevandrede inden for tekniske discipliner. De er følelsesladede realister. Imidlertid er disse evner ikke delt lige, men med en vis margen. Og for at identificere den herskende type tankegang er det nødvendigt at bestå en særlig psykologisk test.

Baseret på det foregående har viden om typer af tankegang og tankegang en enorm indflydelse på din fremtidige succesrige fremtid. Udvikle i den rigtige retning! Jeg ønsker dig succes!

Autistisk tænkning

Autistisk tænkning (fra gammelgræsk. Autos - i sig selv) er en lukket dybdegående type personlighed eller kulturelt fænomen; udtrykket "schizoid" bruges også i relation til en person. Det bør ikke forveksles med begrebet skizofren. En schizoid er en type personlighed i blodet fra pårørende, som der kan være skizofrene gener, men han kan ikke selv få skizofreni - dette sted, han har, så at sige, er allerede optaget af hans karakterologiske type, der består i hans selvoptagelse (introversion) og ideen om at åndens indre liv er primært i forhold til det materielle liv.

I denne forstand er autistisk tænkning synonymt med idealisme. Men autistisk tænkning er ikke et filosofisk begreb, men et psykologisk. En schizoid autist kan muligvis ikke nødvendigvis være en digter eller en professor i filosofi, det er vigtigt, at hans bevidsthed fungerer på en bestemt måde.

Begrebet autistisk tænkning blev introduceret af den schweiziske psykolog og psykiater Eugen Bleiler, og Ernst Kretschmer beskrev det typiske udseende af en autistisk schizoid i sin bog Body Structure and Character (1922). I modsætning til den fulde, muntre sanguende person, har autisten en leptosomal, dvs. "smal" fysik: som regel er han tynd og lang, sene, ret tør, med et par mekanistiske bevægelser. En karakteristisk autistisk gestus er en bue til hele overkroppen, der ser ud som et barberblad falder ud af en sag.

I hver kultur, i hver kunstretning, er dens egen karakterologiske type personlighed fremherskende. I det tyvende århundredes kultur. autistisk schizoid er fremherskende, hvorfor vi har udpeget en separat artikel til begrebet autistisk tænkning. Typiske autister i udseende (habitus) er så fremtrædende kulturfigurer i det tyvende århundrede som James Joyce, Gustav Mahler, Arnold Shenberg, Dmitry Shostakovich, Karl Gustav Jung.

I det tyvende århundrede er autistisk tænkning karakteristisk ikke kun for individer, men også for hele områder. Autistisk natur er ny-mytologisme, alle områder af modernismen. (Samtidig er det vigtigt at indse, at avantgarde-kunst ikke er autistisk - dens karakterologiske grundlag er en polyfonisk mosaik (se karakterologi).

Autister kan være af to typer - autoritære; disse er som regel grundlæggere og ledere af nye retninger (N. S. Gumilev, A. Shenberg, V. Bryusov); defensiv (det vil sige med en overvejende beskyttende snarere end aggressiv installation); sådan var for eksempel F. Kafka - forsvarsløs, bange for kvinder, far, usikker på sig selv og kvaliteten af ​​hans værker, men på sin egen måde ekstremt integreret.

Klassiske autister er så ligeglade med miljøforhold, at de lettere overlever under ekstreme forhold. Så for eksempel komponisten S. S. Prokofiev, der var fuldstændig iboende fremmed for det sovjetiske system, og alligevel skrev han let operaer om sovjetiske temaer - "oktober", "Semyon Kotko", "Historien om en rigtig mand" - refererede han til dette som noget tvunget som i dårligt vejr. På samme tid forblev hans sjæl fuldstændig ren og uklar. Og den foruroligende Shostakovich, der skrev meget mindre for rækkernes skyld, led alligevel hele tiden for sine synder, især for at skulle være medlem af partiet.

Der er schizoide asketik, som for eksempel Albert Schweitzer, der efter den interne logik i sin harmoni forlod forskere og musikklasser og gik for at behandle spedalske i Afrika. Ludwig Wittgenstein skrev en "Logisk og filosofisk afhandling" (se logisk positivisme, atomfakta), opgav sin fars millionarv og blev en grundskolelærer i landsbyen, som hans indre autistiske morale imperativ krævede - filosofen må være fattig, filosofen skulle hjælpe dem, der har mest brug for hjælp, det vil sige børn.

Betydningen og specificiteten af ​​autistisk tænkning blev meget nøjagtigt beskrevet af Hesse i lignelsen "Poet", hvor en kinesisk digter studerer under vejledning af en mester langt fra sit hjemland. På et tidspunkt begynder han at længe efter sit hjemland, og skibsføreren lader ham gå hjem. Men efter at have set sit oprindelige hus fra toppen af ​​bakken og lyrisk opmærksom på denne oplevelse, vender digteren tilbage til mesteren, fordi digterens job er at synge sine følelser og ikke leve et almindeligt liv (et eksempel er taget fra bogen af ​​M. E. Burno, nævnt i litteraturen nedenfor) ).

Bleiler E. Autistisk tænkning - Odessa, 1927.

Kretschmer E. Kropsstruktur og karakter. - M., 1994.

Burno M.E. Svær karakter og beruselse - Kiev, 19

Hvordan autistiske mennesker blev personligheder, ikke “problemer”, og hvorfor en autistisk tankegang er vigtig for den moderne verden

I årtier har psykiatere forsøgt at med magt integrere autister i samfundet og tvinger dem til at opføre sig på en måde, der er "accepteret". "Behandling" blev en fabrik til produktion af skader og middelmådighed: kreativitet blev undertrykt i navnet på social tilpasning.

Det kliniske tilfælde af et autistisk barn, Nadi Khomyn, er et af de mest omdiskuterede i autismeforskningens historie. Om Nadia skrev Lorna Self (1977), Nigel Dennis, Oliver Sachs og mange andre. Hendes sag medfører stadig livlig debat. Transformationen af ​​perspektiv, ud fra det synspunkt, som sagen om Nadi undersøges, viser, hvordan historisk holdningen til autisme ændrer sig, og en mere følsom forståelse af denne tilstand gradvist opstår.

Nadia blev født i Nottingham, hendes forældre Mikhailo og Anelya Khomyn emigrerede til Storbritannien fra Ukraine. Nadia var et alt for passivt spædbarn med en betydelig udviklingsforsinkelse. Hendes ekstraordinære evner dukkede op, da hun var tre år gammel: Hun begyndte at tegne heste og ryttere. Helt fra begyndelsen blev hendes værker kendetegnet ved visuel realisme. Nadia gennemgik ikke alle de stadier, der er typiske for ”normale” børn, og overtrådte dermed alle de universelt anerkendte love om visuelle færdigheder.

I udviklingen af ​​børns evne til at tegne skiller sig adskillige universelle stadier ud. I en alder af 2-4 år tegner barnet skriblerier (prægrafisk periode), og først senere vises tendensen til at skildre cirkler, barnet tegner ”rumpehuller”. Nadia er en undtagelse fra den universelle regel (eller reglen viste sig ikke at være så universel). I sine skitser straks var der en vinkel, perspektiv og den korrekte anvendelse af proportioner, hun kunne tegne en rytter på hesteryg, i tre kvarter og korrekt opbygge perspektivet.

Nadias tegninger ligner kunststuderendes arbejde end småbørns tegninger.

Nadias mest frugtbare periode med maleri var mellem 3 og 7 år. På dette tidspunkt havde pigen ikke evnerne til kommunikativ tale, hun var socialt passiv, hun kunne kun skrige og reagerede ikke på nogen form for social deltagelse. Nadia havde brug for hjælp selv i de enkleste ting som at binde skolisser.

I en alder af syv år fik Nadia ordineret et regime med forbedret terapi for at øge hendes kapacitet på andre områder, især kommunikationsevner. Som et resultat forbedrede hendes evne til at kommunikere lidt; hun var i stand til at skrive korte sætninger. Men på samme tid begyndte Nadia gradvist at miste evnen til at tegne realistisk, og i en alder af 9 mistede hun det uigenkaldeligt. Hun begyndte at male som en baby - skribler og rumpehuller.

Nigel Dennis reflekterer over dette: ”Geni er blevet fjernet fra et geni, hvilket kun efterlader generel underudvikling. Hvad skal vi tænke på en sådan mærkelig helbredelse? ”

Oliver Sachs tilslutter sig Dennis's forargelse. Han beskriver en lignende sag med tvillingerne Michael og John, der havde enestående hukommelse for tal. De blev også udsat for tvungen normalisering "til deres eget bedste... at give dem muligheden, ansigt til ansigt med verden... at leve i den i overensstemmelse med samfundets standarder og den etablerede orden." Som et resultat af det, siger Sachs, ”mistede tvillingerne deres underlige evner, og med dem den eneste glæde og mening med livet. Jeg er ikke i tvivl om, at de vil betragte det som en moderat betaling for os for at erstatte uafhængighed og vende tilbage til "samfundets fade" ”.

Imidlertid er Nadias og tvillingernes skæbne med al den tragedie ikke den værste holdning til autisme i historien.

Dræb ikke, de kommer godt med

I sin bog "Neuro-stamme. Arven fra autisme og en mere fornuftig tilgang til mennesker, hvis sind er forskellige. ”Steve Silberman argumenterer for, at den østrigske børnelæge Hans Asperger var opdageren af ​​autisme, eller rettere, det, vi nu kalder autismespektret, men senere påtog den amerikansk-østrigske psykiater Leo æren for at opdage autisme. Kanner. Det var hans fortolkning i mange år, der stort set formede samfundets holdning til autisme. Asperger betragtede autisme som livslang og afslørede spektret (”kontinuum” i sin terminologi) af autistiske stater. Kanner havde på den anden side meget mere stive synspunkter og betragtede autisme som en snæver fast tilstand, en slags "børnepsykose". Han foreslog forkert, at årsagen til autisme er en mangel på forældrenes kærlighed og omsorg..

I årtier er de videnskabelige begreber autisme bestemt nøjagtigt af Kanner's position, og Aspergers arbejde er blevet glemt. I 1980'erne genoprettede Lorna Wing retfærdigheden ved endnu en gang at foreslå det psykiatriske samfund begrebet Aspergers kontinuum (hun erstattede ordet “kontinuum” med “spektrum”).

Hans Asperger, en ægte opdager af autisme, gjorde sin research, da han arbejdede i det nazi-besatte Østrig. På dette tidspunkt trådte T-4-dødshjælpeprogrammet, der blev kaldt prologen til Holocaust, i kraft - en hemmelig plan for at dræbe mennesker med handicap og psykiske lidelser. Forskellen mellem "højfunktionel" og "lavfunktionel" autisme, som er blevet forankret i den kliniske tilgang til autisme i mange år, hører til Asperger. Denne terminologi er en hyldest til den daværende politiske situation..

Ifølge Silberman, Asperger opfandt udtrykket ”højt fungerende autisme” for at beskytte sine patienter, da de blev truet med at blive sendt til dødslejre..

I 1938 holdt Asperger det første nogensinde foredrag om autisme. I det beskrev han de mest lovende sager fra sin praksis og argumenterede for, at autistiske børns begavelse er uadskillelig fra deres mentale lidelser. Hans publikum bestod af nazister, der skulle overtales for at holde Aspergers afdelinger i live. Videnskabsmanden antydede, at mennesker med sådanne afvigelser kunne blive uerstattelige checker af cifre for Riket.

Silberman opfordrer til at opgive brugen af ​​udtrykkene "yderst funktionel" og "lavfunktionel" autisme, fordi de var et nødvendigt mål for Asperger. Disse udtryk beskriver autistiske mennesker fra perspektivet om, hvordan de kan indlejres i eksisterende samfundsnormer, snarere end at tilskynde kritisk til at genoverveje det samfund, der afviser autisme..

”Hvis du misbruger folk, reagerer de voldeligt”

Navnet Kanner er ikke kun forbundet med fordommerne i utilstrækkelig kærlighed til børn som en årsag til autisme. Når man fordømmer disse fordomme, udvikles en moderne tilgang. Nogle af disse fordomme har været særlig ødelæggende for autistiske mennesker. På grund af Kanner's perspektiv har man i flere årtier troet, at autistiske mennesker skal isoleres i medicinske faciliteter. Der blev de udsat for eksperimentel, ofte brutal ”behandling”. Denne praksis har ført til en anden misforståelse: autistiske mennesker har indtryk af, at de er lukkede og socialt farlige mennesker..

Som regel var der ingen institutioner, hvor autister blev placeret. En amerikansk neurolog Oliver Sachs arbejdede på en af ​​disse institutioner. Silberman genfortæller sin samtale med Sachs:

”Han fortalte mig, at teenagere og unge voksne var klædt i tvangstrøjer og låst i isoleret indeslutning, hvor de kunne sidde i uger i deres egne tarmbevægelser.”.

Silberman konkluderer ikke overraskende, at autister er blevet betragtet som en trussel mod samfundet: "Hvis du mishandler mennesker, reagerer de voldeligt".

I 1980'erne anbefalede Ole Ivar Lovaas, en psykolog fra University of California i Los Angeles, endda, at forældrene brugte et stun gun til husdyr for at undertrykke de gentagne bevægelser hos autistiske børn. Det var Lovaas, der foreslog metoden for anvendt adfærdsanalyse, som stadig er den mest anvendte metode til tidlig indgriben i autisme. Målet med Lovaas-metodologien er at gøre autistiske børn "uadskillelige" fra deres "normale" kammerater. Programmet bestod af mange års intensive individuelle lektioner om ændring af adfærd..

Barry Prizant, forfatteren af ​​bogen "Unikt menneskeligt: ​​Et andet blik på autisme" (2015), hævder, at det største problem med denne og lignende metoder er, at "patienten behandles som et problem, der skal løses, og ikke som en person, som skal forstås. ” Derudover overdrev Lovaas effektiviteten af ​​sin teknik. Silberman citerer erindringerne fra voksne autister om, hvordan de blev tvunget til at kopiere almindelige børns adfærd, hvilket angiver deres traumer. Så Julia Bascom siger: ”Som barn led jeg af autisme. Og for autistisk er det værste ikke andres behandling, men terapi. ".

Fra stigma til forståelse

I dag ændrer holdningen til autisme sig hurtigt: vi bevæger os fra en forståelse af autisme som en afvigelse og et skræmmende onde, hvorfra vi presserende skal befri menneskeheden, til et forsøg på at forstå det indefra. Et progressivt syn på autisme betragter det ikke som en afvigelse eller mental dysfunktion, men som en speciel type tankegang, der, selv om den er forskellig fra den mere almindelige, har sine egne evolutionære fordele. Således vender vi tilbage til oprindelsen af ​​teorien om autisme, fordi Asperger oprindeligt fortolkede autisme på en lignende måde - som en tankegang, hvor der er både ulemper og fordele.

Den tidligere holdning til autisme blev dannet i sammenhæng med normaliseringens propaganda, og autisme blev udelukkende betragtet som en afvigelse fra normen.

Klassisk psykiatri studerede autisme med hensyn til mangel, dvs. fraværet eller manglen på evne til at udvikle sig normalt og socialisere sig. Inden for rammerne af en sådan tænkning var det umuligt at forklare, hvorfor mennesker med autisme har specifikke hyperudviklede evner. Nadia Khomyn, som ikke vidste, hvordan man knytter skolisser, men havde enestående tegneevne, de saxiske tvillinger, der gav indtryk af at være mentalt tilbagestående, men kunne i løbet af få sekunder sige, hvilken ugedag en hvilken som helst dato i fremtiden ville falde på - alle disse fænomener er grundlæggende uforklarlige med hensyn til klassisk tilgang.

Fra tænkningen i underskudskategorier blev alle adfærds- og cerebrale afvigelser fra den statistiske norm for mennesker med autisme automatisk tildelt en praktisk gruppe af "mangler", som per definition kræver korrektion. Alle styrker, overudviklede evner blev ofte betragtet som et forsøg fra hjernen til at kompensere for en bestemt mangel, det vil sige som fordelagtige biprodukter af en fiasko i hjernens neurale organisation.

Med andre ord, undersøgelser af den autistiske hjerne var rettet mod at besvare spørgsmålet om, hvad der er "ikke sådan." Et andet perspektiv var nødvendigt for at overveje og ikke gå ud fra begrebet norm.

Michelle Dawson, en videnskabsmand og autist, der var involveret i autismeforskning ved University of Montreal, var en af ​​de første, der stillede et andet spørgsmål. Hun spurgte: hvad nu hvis alt er tilfældet?

Hvad hvis vi betragter autisme ikke som et afvigelse, men som en bestemt form for hjerneorganisation - hverken god eller dårlig? Baseret på research fra Dawson og hendes kolleger konkluderer Temple Grandin i sin bog Autistic Brain: Reflections on the Autism Spectrum (2013), at de fantastiske færdigheder hos mennesker med autisme skyldes, at de bruger en anden type tankegang og en anden måde at behandle information på.

Mennesker med autisme er mere opmærksomme på detaljer, det vil sige, de bruger et detaljeret orienteret mønster. Kort sagt kan de ikke se det store billede..

Grandin nævner et eksempel på en autistisk Tito: når han nærmer sig en dør, ”ser han døren som en kombination af kvaliteter: dens fysiske komponenter (for eksempel dets hængsler), dens form (den er rektangulær), dens funktion (giver ham mulighed for at komme ind i rummet). Først efter at han har samlet alle de nødvendige egenskaber, kan han sige, hvad han ser foran sig. ”.

Et sådant mønster blev defineret som ”svag central sammenhæng” og blev betragtet som en ulempe..

Et autistisk informationsbehandlingsmønster er en bottom-up tilgang. Det adskiller sig fra den tænkning, vi er vant til, og som betragtes som normen. Den generelt accepterede tankegang er kendetegnet ved universalisering, han opsummerer informationen for at få det store billede. For eksempel husker vi essensen af ​​den talte sætning og ikke de specifikke ord, der er talt. Mennesker med autisme gør det modsatte - husk de nøjagtige ord i stedet for at koncentrere sig om betydningen.

Tænkning i detaljer og en bottom-up-tilgang falder sammen med den tankegang, som videnskaben bruger. Denne tilgang giver dig mulighed for at koncentrere dig om forskningsdataene, hvorfor generaliseringer kun er baseret på videnskabelige fakta og ikke er tilpasset eksisterende generelle ideer.

Fokusering på detaljerne hjælper med at undgå indflydelse fra fordomme, der er forbundet med top-down-tænkning..

Et levende eksempel på resultatet af en sådan generaliserende tænkning - konspirationsteorier, når fakta trækkes over ørerne for at retfærdiggøre en for tidligt falsk konklusion.

I overensstemmelse med filosofen Jean-Francois Liotards koncept var universaliserende tænkning karakteristisk for modernismens emne, som blev styret af store fortællinger - alt sammen forklarende velkendte modeller for at forstå verden. Med fremkomsten af ​​postmodernisme har menneskeheden mistet troen på de store fortællinger.

Konklusion

En fordom for autisme findes ikke kun stadig inden for psykiatri og opinion, men har også fundet sin plads i kontinentale filosofi. Indtil for nylig blev det postmoderne emne ofte og ivrig sammenlignet med et autistisk emne, der blev betragtet som et absolut onde - løsrevet, skræmmende anderledes og derfor uforståelig.

Således taler den slovenske filosof Slava Zizek om det moderne subjekt som autistisk, hvilket implicit hæver det gamle gamle emne modernismen til normen.

Man kan være enig i denne sammenligning: nutidens afgang fra universalisering og orientering af tænkning til detaljer ligner en autistisk tankegang. Men Zizek og andre tager fejl, når de stigmatiserer et autistisk emne og ser det som et afvigelse, der skal rettes. Hvordan er vores holdning grundlæggende forskellig fra det nazistiske T-4-program, hvis autister stadig kun må eksistere som mennesker, der skal ødelægges for deres manglende overholdelse af normen?

Psykiatri, opinion og filosofi - alle områder, der stadig har svært ved at gå ud over normalisering - er gode til at praktisere autistiske tænkningsevner for at udvikle et objektivt look. Uden forhastede konklusioner og fokusering på detaljer vil det blive meget mindre indlysende, hvorfor stærkt funktionelle bindingssko er mere værdifulde end evnen til at tegne en hest realistisk.