Vigtigste

Migræne

Betydning af ordet & laquoad »

HELL, a, tilbud om helvede, i helvede, m. I mange religioner: et sted, hvor døde "syndere" sjæle udsættes for evig pine. [Peter] talte om alt kort, imponerende, hvor hans tanke ofte boede ved Gud, helvede og død. M. Gorky, i mennesker. || trans. Situationen, de forhold, hvor opholdet er smertefuldt, uudholdeligt. Livet for Alexandra Mikhailovna og Zina blev til håbløst helvede. De vidste ikke, hvordan de skulle blive, hvordan de skulle sidde, for ikke at irritere Andrei Ivanovich. Veresaev, To ender. Helvede stod i arenaen. Fra hestene fodret over vinteren faldt damp. De hastede alle sammen, som de kunne, bankede på barrierer og løb ind i hinanden. Ignatiev, 50 år i tjeneste. || normalt hvad eller hvor. Om moralsk lidelse, mental kvaler oplevet af smb. Hele helvede var med ham [Kalinovich] i sin sjæl. Pisemsky, tusinder sjæle. Ah, dette er et håndværk af skrivning! Dette er ikke kun mel, men et helt åndeligt helvede. Saltykov-Shchedrin, små ting i livet.

Kilde (trykt version): Ordbog over det russiske sprog: I 4 bind / RAS, Institute of Linguistics. forskning; Ed. A. P. Evgenieva. - 4. udgave, slettet. - M.: Rus. Sprog; Polygrafressourcer, 1999; (elektronisk version): Grundlæggende elektronisk bibliotek

  • Tvetydighed: Se også Gehenna, Valley of Hinnom

Helvede (fra anden græsk. Ἅδης - Hades eller Hades) - i repræsentationen af ​​religioner (Abrahamske religioner, zoroastrianisme), mytologier og overbevisninger - et frygteligt, ofte posthumt, strafsted for syndere, der oplever pine og lidelse i det. Generelt imod paradis.

Det gamle ord "Hades" blev brugt i Septuaginten til at formidle det hebraiske ord שאול - Sheol, og i en delvist genfortolket betydning overført til Det Nye Testamente.

HELT, men mange nej, m. [græsk hades]. 1. I henhold til kristen lære er det et sted, hvor deres sjæle, efter syndernes død, overgiver sig til djævelen til evig pine i ild. 2. trans. Om noget, hvor rodet sker, forfærdeligheden. I det øjeblik blev kennelen helvede (da en ulv ramte den). Krlv. || Støj, forstyrrelse, travlhed (razg.). De har en. i hjemmet. 3. trans. Smertefuld sindstilstand, moralsk lidelse. I tante sjæl a. - Tankerne er de dystre. D. Bdny.

Kilde: “Forklarende ordbog om det russiske sprog” redigeret af D. N. Ushakov (1935-1940); (elektronisk version): Grundlæggende elektronisk bibliotek

Hvad er helvede egentlig?

Heldigvis kommer filosofiske tanker ikke ofte til os. Men nogle gange tænker folk over, hvad der venter dem efter døden. Dette spørgsmål er især akut for dem, der er skyld i synd og forstår dette. Præsterne i alle trosretninger løfter dem helvedes pine. Du kan selvfølgelig afvise og synde for dig selv i fornøjelse. Kun ikke alle lykkes. Frygtelig spænding er skræmmende. Hvad er helvede? Hvad tilbydes vi at frygte? Lad os finde ud af det.

Populære fortolkninger

Lad os prøve at forstå, hvad helvede er fra historierne om uvidende mennesker. Når alt kommer til alt bliver han ofte talt om forgæves. Det menes, at dette er et meget skræmmende sted. I den plages synderens sjæl altid. Bedstemødre udsendte begejstret til deres børnebørn om store pander og gryder, der står i brand, hvor de, der ikke holder Herrens befalinger, stegt. At forestille sig dette er selvfølgelig ganske vanskeligt. Når alt kommer til alt står vi alle over for døden. En person mister sin krop. Det forbliver i denne verden og hviler i jorden. Hvordan laver de det i en kedel? Dette er det første spørgsmål, der opstår for børnebørn, der prøver at forstå, hvad helvede er. Det handler faktisk ikke om kroppe, men om sjæle. Den del af en person, der ikke kan ses eller røres, er sandsynligvis udødelig. Hun var forberedt på frygtelig pine, hvis en ven syndede i løbet af hans levetid. Og hvem og hvordan vil dyppe sjælen i lidelse? Dette er svært at forestille sig. Når alt kommer til alt har mennesket endnu ikke besluttet sig om sjælens koncept. Hun er noget flydende uden et fysisk billede. Hvordan pine man hende? Så det viser sig, at undtagen pander på bål og djævle, krydser intet de troendes sind. De prøver at forklare, hvad helvede og død er baseret på jordisk oplevelse. Og dette er ikke sandt. Når alt kommer til alt passerer sjælen ind i en anden verden og adlyder sandsynligvis andre love.

Hvor kom alle disse pander fra??

Det skal bemærkes, hvad helvede er, mennesker har altid forsøgt at forestille sig og forstå. Desuden gentog præster konstant ham om ham. Og i litteraturen nævnes det brændende helvede. Selve udtrykket begejstrede et almindeligt folks fantasi. De vidste bare ikke dens oprindelse, så de opfandt alle mulige fabler. I gamle tider blev helvede kaldt en skraldespand i nærheden af ​​Jerusalem. Også for øvrig er stedet ubehageligt. Hun vrimler konstant af orme og rotter, stikkende, brændende. Da lokalbefolkningen kendte godt til dette ubehagelige image, besluttede de at give det som et eksempel på synderes evige beboelse. Tro mig, ingen ønskede at være i deponeringsanlægget, der udstråler infektion, i lang tid. At bo der var umuligt og meget skræmmende. Dette er en slags "anti-reklame" for den gamle beboer i Jerusalem. Da udtrykket er inkluderet i de hellige tekster, overlevede den efter at have mistet kontakten med prototypen. Nu er et fyrigt helvede et frygteligt sted, hvor en død synders sjæl lider.

Hvad er helvede med hensyn til Bibelen

Det skal bemærkes, at i den hellige bog om troende om døden ikke er meget opmærksom. Fra nogle tekster kan det forstås, at sjælen vil vente på den sidste dom. Herren vil kalde og udtale dom over enhver, der nogensinde har levet på jorden. Denne erklæring antyder, at sjælen har udødelighed. Hvad der for øvrig siges i teksterne. Efter alt, hvad angår den frygtelige dom, er folk bestemt til evigt liv. Og hendes formål er også beskrevet. Alle vil studere den uendelige variation af Herren, der er legemliggjort i verden. Men ikke så meget siges om, hvor sjælen vil vente på appellen til retten. Helvede er stedet, hvor syndere vil lide. Det er fyldt med "græd og tænder i næsen...". Det er, hvad skriften siger. Og dette er ikke en antydning af fysisk lidelse, der forårsager skrig og stønn, men af ​​samvittighedens pine. Når alt kommer til alt er det netop sådan en reaktion hos en person, der får tanker om en forkert, uretfærdig handling, der påfører nogen overtrædelse eller anden synd.

Forskelle i fortolkninger af katolikker og ortodokse

Det skal bemærkes, at mennesker med forskellige trosretninger på deres egen måde forestillede sig, hvad helvede og himmel er. Generelt læser de de samme hellige tekster, men fortolkede dem i overensstemmelse med deres oplevelse og verdenssyn. Katolikker kalder helvede et skærsild. De er sikre på, at sjæle ikke bare plages. De arbejder på synder på denne måde, renses. Der er noget "kapitalistisk" i denne tilgang. Er du enig? Betal med negative følelser for retten til nogensinde at gå til himlen! En pragmatisk tilgang mærkes i dette. Ortodoks er en anden sag. De taler om prøvelser. Sjælen er i mørke, langt fra Herren, derfor lider den. Dette ligner en udstødes skæbne, en mand skilt fra sit hjemland og familie. Han føler sig dårlig ikke på grund af fysisk eller mental smerte, men fordi den mest værdifulde ting er blevet fjernet - intimitet med Herren. Enig, en lidt anden tilgang. Det er dog usandsynligt, at sjælens reelle skæbne efter døden afhænger af fortolkningen af ​​individuelle trosretninger.

Esoterisk mening

Ikke kun religiøse ministre forsøger at forklare, hvad helvede er, og hvor det er. Der er mange skoler involveret i den åndelige vækst af personlighed. Deres armaturer og skabere forholder sig også til det beskrevne emne. De repræsenterer sjælen i form af en flok energi. Det er klart, at du ikke vil være i stand til at stege den i en gryde. Derfor valgte vi et andet koordinatsystem. Universet, siger de, består af mange verdener. Vi i det jordiske liv kender kun en lille del af det. Men efter døden er vi bestemt til at eksistere i en anden del af det store univers. Det kan forestilles som en streng med indbyggede verdener fra mørke til lys. Nogle niveauer beskriver dem endda. Afhængig af syndigheden i en persons liv, flytter hans sjæl til det sted, som han fortjener. Hvis han var en frygtelig skurk, ville han være på det laveste niveau. Der vil det være i mørke uden kommunikation og kreativitet. Manglende mulighed for at studere og modtage information - det er hvad helvede betyder i deres fortolkning. Sandsynligvis har en sådan teori ret til at eksistere. Forestil dig, hvad der vil ske, hvis du bliver sat i et døvebur uden blød for kommunikation med omverdenen? Hold længe?

Hvor er helvede?

Dette spørgsmål er også af interesse for mange. Folk i de forrige århundreder forsøgte endda at finde ham. Det er tydeligt, at alle eksperimenter ikke var succesrige. Når alt kommer til alt er det muligt efter at komme ind på dette forfærdelige sted først efter døden. Og der vil ikke være nogen at fortælle om denne oplevelse. Faktisk har ingen været i stand til at vende tilbage fra den anden verden undtagen Jesus. Og han kom selvfølgelig ikke ind i skjærsilden. Så folk nysgerrige ved hjælp af fantasi prøver at forstå, hvad helvede er. De gav ham en definition. Det er her sjælen lider. Men specifikt, selvfølgelig, er der ingen der ved noget. Men udviklingsniveauet for videnskab tillader endnu ikke eksperimenter. Én ting er klar: Ildende helvede, i modsætning til dens prototype, er ikke på vores planet. Forresten, et par århundreder siden forsøgte de at placere det på Mars. Men med udviklingen af ​​astronomi blev en sådan idé opgivet. Nu har videnskaben styrket universets multivarians. Ingen hævder, at vores verden ikke er den eneste. Derfor er helvede normalt placeret i et parallelt univers eller et andet rum, lukket for mennesker af en uigennemtrængelig barriere.

Om forskellige verdener mere

Evige forsøg på at forstå den menneskelige psyke har ført til opståen i samfundet af forskellige guruer, der forsøger at udvide vores ideer om universet. De gør dette i modsætning til videnskabsmænd fra energisynspunkt. De kom til ideen om, at der er mange beboede planeter. Sjæl inkarnerer skiftevis på dem. Men de stoppede ikke der. Når vi talte om eksistensbetingelserne i forskellige verdener, kom nogle tolke til den originale idé. De hævder, at det virkelige helvede ikke er et sted i et parallelt univers, men her på Jorden. Det vil sige, vi er alle opfordret til at tro, at syndige sjæle er samlet på vores planet og oplever visse vanskeligheder på grund af tidligere forbrydelser. Hver af dem har selvfølgelig deres egne. Derfor lever mennesker på jorden under forskellige forhold. Bare spekulerer på, hvorfor verdens befolkning vokser så hurtigt? Virkelig i de højere verdener på ingen måde lære at kæmpe med synd?

Hvorfor gives døden os?

Når vi taler om helvede eller paradis, kan dette spørgsmål ikke løses. Når alt kommer til alt er det døden, der bringer os tættere på viden om en anden verden (eller dimension). Det er i sig selv et meget vigtigt fænomen for menneskeheden. På trods af dens ubetingede naturlighed, som vi konstant støder på, er folk bange for denne overgang. Frygt er iboende i os oprindeligt. Ingen skræmmer døden siden barndommen. Folk er selv bange for hende, instinktivt. Selvom skriften siger, at mennesket er bestemt til evigt liv. Derfor gives døden os som en lektion. Siden oldtiden har mennesker kæmpet for det. Nogle forsøger at finde måder til at forlænge deres fysiske eksistens, andre forsøger at sætte deres præg på denne verden. Der er mange eksempler: fra hulemalerier til de fineste kunstværker. Alle stier fører til kreativitet. Mennesket ønsker at gå på ad infinitum i denne verden. Det vil sige, at døden er et incitament til kreativitet, inklusive fødslen af ​​et nyt liv.

Konklusion

At forstå hvad der er helvede er faktisk ikke svært. Denne idé er indlejret i hver af os, så at sige, genetisk. Det er legemliggjort hver gang en persons samvittighed taler. Når alt kommer til alt er det i dette øjeblik, at sjælen begynder at opleve pine. Styrke dem mange gange i din fantasi og forstå, at der er et fyrigt helvede.

Helvede, hvad er det?

Muslimer har en idé om helvede som vantro og synders opholdssted blandt dem, som Allah ikke tilgav. Kilder til information om helvede er tegnet af muslimer fra Koranen og profeten Muhammeds ord. I helvede er der vagter - 19 alvorlige engle, og hovedvagten for Helvede er den mægtige engel Malik. Som følger af profetens ord er helvede og paradis allerede skabt, men folk vil først komme ind i dem efter dommedagen. I helvede venter de på pine med ild, som mange gange er mere smertefuldt end jordisk ild, drikke fra kogende vand og pus samt frugterne af det infernale Zakkum-træ. Opholdet i vantros helvede er evigt, mens helvede-straffen for muslimske syndere ikke er for evigt, og efter et stykke tid (hvoraf kun Allah ved), vil de blive befriet fra den helvede flamme og komme ind i paradiset. [1] I Koranens hellige tekster er der mange henvisninger til helvede, for eksempel:

"Deres ønske vil være at komme ud af ilden, men aldrig at komme ud af den, vil de få evig pine." (Koranen 5:37) "Sandelig, den, der ikke tror og gør lovløshed, vil ikke være barmhjertig med Allah og vil ikke guide dem på vejen, undtagen vejen til helvede, hvor de forbliver for evigt." (Koranen 4: 168-169) ”Jeg vil sende ham til underverdenen. Hvordan ved du hvad Underverden er? Hun skåner intet og forlader ikke og brænder en person. Nitten (vagter) er over det. ” (Koranen 74:26:30) “Og de vil kalde:‘ Å, Malik! Lad din Herre afslutte os! ”Han vil sige:” Du bliver! ”Vi har givet dig sandheden, men de fleste af jer hader sandheden.” (Koranen 43: 74-78) "Den samme, der ikke troede, forberedte en drink med kogende vand og smertefuld lidelse for det faktum, at de ikke troede" (Koranen 10: 3-5) [2]

jødedommen

Septuaginten bruger udtrykket "Helvede" på steder, hvor den hebraiske tekst har en "Sheol." [3]

Kristendom

Dette afsnit skal omskrives fuldstændigt..Dette afsnit indeholder måske en original undersøgelse..Dette afsnit mangler henvisninger til informationskilder.

I henhold til den ortodokse lære, efter forfædernes fald, gik sjælen fra alle de døde, inklusive det retfærdige i Det Gamle Testamente, til helvede (se 1 Mos 37:35 ”Og alle hans sønner og alle hans døtre samlet sig for at trøste ham, men han ville ikke trøste sig og sagde: Jeg vil ned med sorg for min søn i verdenen. Så far hans sørgede over ham. ”). Sjælene fra den retfærdige Simeon, Gud-modtageren og den hovedløse konge Herodes Johannes Døber prædikede i helvede om en hurtig og universel befrielse. Efter hans lidelser og død på korset faldt Kristus ned til de fjerneste dybder i helvede, ødelagde helvede og førte sjælen fra alle de retfærdige ind i Guds rige (paradis) såvel som synderne af syndere, der accepterede prædiken ved den kommende frelse. Og nu dræber sjæle fra de døde hellige (fromme kristne) til himlen. Men ofte med deres synder skubber levende mennesker, uden at indse dette, Gud væk fra sig selv - de selv (mens de stadig lever på jorden) skaber et levende helvede i deres sjæle [1], og efter døden har sjæle ikke længere mulighed for at ændre deres tilstand, som vil fortsætte fremskridt i evigheden. De efterfølgende og endelige skæbne for afdøde ikke-kristne sjæle er ukendt for de levende - det afhænger helt af Guds vilje. Frelseren understreger, at det afgørende kriterium for ham vil være tilstedeværelsen (af "lammene") af nåde (hjælp til de nødlidende, som han og ham selv tilhører) - eller fraværet af disse spørgsmål (Matt 25: 31-46

31 Når Menneskesønnen kommer i sin herlighed og alle de hellige engle med ham, så vil han sidde på sin herligheds trone,
32 Og alle nationer skal samles for ham; og han vil adskille den ene fra den anden, som en hyrde adskiller fårene fra gederne;
33 Og han vil sætte fårene på sin højre hånd og gederne til venstre.
34 Så vil kongen sige til dem på hans højre hånd: kom, velsignet af min Fader, arv det rige, som er forberedt for dig fra verdens grundlæggelse:
35 Thi jeg hungrede, og du gav mig at spise; tørstig, og du fik mig til at drikke; Jeg var en vandrer, og du accepterede mig;
36 var nøgen, og du klædte mig; var syg, og du besøgte mig; var i fængsel, og du kom til mig.
37 Så vil de retfærdige svare ham: Herre! hvornår så vi dig sulten og fodrede dig? eller tørstig og blev beruset?
38 Hvornår så vi dig som en fremmed og modtog dig? eller nøgen og klædt?
39 da vi så dig syg eller i fængsel og kom til dig?
40 Og Kongen vil svare dem: Sandelig siger jeg eder, da du gjorde dette med en af ​​disse mindre brødre af mine, gjorde du mod mig.
41 Så vil han sige til dem på venstre side: kom fra mig, forbandede, i evig ild, forberedt på djævelen og hans engle:
42 Thi jeg hungrede, og du gav mig ikke at spise; tørstig, og du gav mig ikke vand;
43 var en vandrer, og de modtog mig ikke; Han var nøgen, og de klædte mig ikke; syg og i fængsel og besøgte mig ikke.
v 44 Så vil de svare ham: Herre! da vi så dig sulten eller tørstig eller en fremmed eller nøgen eller syg eller i fængsel og ikke tjente dig?
45 Så vil han svare dem: sandelig, jeg siger jer, da I ikke gjorde dette med en af ​​disse mindre, gjorde I ikke det mod mig..
46 Og disse vil gå i evig straf, men de retfærdige i evigt liv.).

Gud bestemmer en persons straf eller belønning, når han ser sine gode og dårlige gerninger, men som en person kan løse. Gud vil tage den endelige beslutning ved den sidste dom, hvorefter i helvede ikke kun synderne af synder bliver plaget, men også deres genopstandne materielle kroppe. Kristus påpegede, at den største pine i helvede ramte dem, der kendte hans befalinger, men ikke opfyldte dem, og dem, der ikke tilgivet fornærmelser mod deres naboer. Den hårdeste pine i helvede vil være netop den moralske, samvittighedsstemme, en unaturlig tilstand, når den syndige sjæl ikke kan bære Guds nærvær, men selv uden Gud er den fuldstændig uudholdelig.

I helvede vil dæmoner (faldne engle) også blive plaget, som efter dommedagen vil blive endnu mere forbundet: ”Og så råbte de: Hvad bryder du dig om os, Jesus, Guds søn? Du kom her før tiden for at pine os. ”(Matteus 8: 2929 Og nu råbte de:” Hvad bryder du dig om os, Jesus, Guds Søn? ”Du kom her før tiden for at pine os. 30 En stor flok svin blev græsset fra dem (som du ser svin, der græssede på jorden, dette fremgår af vers 28 28 Og da Han ankom på den anden side i landet Gergesinsky, blev han mødt af to dæmoner, der kom ud af gravene, meget hårde, så ingen turde gå den vej.)); ”Og de bad Jesus om ikke at beordre dem til at gå i undergrunden” (Luk 8:31).

Katolisisme og ortodoksi bekræfter, at for at en sjæl skal gå til himlen efter døden, er det nødvendigt at have tro og blive døbt (Markus 16:16), overholde Guds givne trosbekendtgørelse, tage del i Kristi legeme og blod, observere åndelig renhed og vær barmhjertig og bed til Gud meget for hans evige frelse, der lever på jorden.

Protestantismen hævder, at for at en persons sjæl skal gå til himlen og ikke til helvede, må man tro på Jesus Kristus Frelseren, som blev korsfæstet og døde for menneskers synder, men efter at have erobret død og helvede steg den tredje dag. Protestantiske troende baserer deres tro på Skriften, hvor det siges, at mennesket ikke er frelst ved værker, men ved tro. ”For så elskede Gud verden, at han gav sin enbårne Søn, at hver den, der tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv” (Johannes 3:16) ”For af nåde er du blevet frelst gennem tro, og dette er ikke fra dig, Guds gave: ikke foretaget, så ingen kunne prale af. " (Ef. 2: 8-9). ”For hvis du tilstår Jesus med Herren og tror i dit hjerte, at Gud rejste ham fra de døde, vil du blive frelst” (Rom. 10: 9). Ved gerninger bekræfter en mand sin tro "For som et legeme uden en ånd er død, så er tro uden gerninger død." Og samler også en belønning i himlen "for Menneskesønnen vil komme i sin fars ære med sine engle og derefter belønne alle i henhold til hans gerninger. " (Matteus 16:27), "alles forretning vil blive afsløret; for dagen vil vise sig, fordi den er åbnet i ild, og ilden vil opleve alles forretning, hvad det er. Den, der besidder det arbejde, han byggede, får en belønning. Og hvem sagen vil brænde, han vil lide skade, men selv vil han blive frelst, men som fra en ild. (1 Kor. 3: 13-15).

I neoprotestantisme (dåb, pinseostalisme osv.) Spiller dåb ikke en vigtig rolle i frelsen. I klassisk protestantisme (luthersk, kalvinisme, anglikanisme osv.) Findes der en tese om, at babyer skal døbes for at de kan gå til himlen efter døden.

Saint John Chrysostom skriver: "Derfor forberedte Han (Gud) også helvede (helvede, som et opholdssted for syndere), at han er god." [4] I paradis, i lyset af en kærlig Gud, milliarder af retfærdige og engle, vil synderen skamme sig så hårdt, at han løber til helvede - et sted, hvor Gud mere eller mindre skjuler sin tilstedeværelse. Ifølge nogle kristne undskyldere er helvede ondt, men Gud kan ikke gøre det onde, men med sin skabelse (god) efterlader han muligheden for de intelligente skabninger (engle og mennesker), som han skabte til at "gøre" både godt og ondt. Onde, i henhold til det kristne begreb, er kun enten perverteret god eller mangel på god, dvs. ikke-eksistens, som aldrig kan være komplet og endelig.

Nogle kristne teologer og protestantiske kirkesamfund (f.eks. Syvendedagsadventister) afviser helvedes eksistens som en objektiv verden af ​​evig pine.

Helvede, som en subjektiv sfære, som sjælens fordybelse i sit eget mørke, er det immanente resultat af en syndig eksistens og ikke en transcendental straf for synd. Helvede er manglende evne til at gå til det transcendentale; der er nedsænkning i det immanente.

Det er umuligt at forene sig med det faktum, at Gud kunne skabe verden og mennesket og forudse helvede, at han kunne forudbestemme helvede ud fra tanken om retfærdighed, at han vil lide helvede som en særlig cirkel af djævelsk væren sammen med Guds rige. Fra et guddommeligt synspunkt betyder det, at skabelsen mislykkes. Helvede objektiveret, som en speciel sfære i evigt liv, er fuldstændig intolerant, ufattelig og simpelthen uden forbindelse med tro på Gud. Gud, der bevidst tillader evig pine af helvede, er slet ikke Gud, han er mere som djævelen.

Tro på Kristus, i Kristi opstandelse er tro på helvede triumf. Tro på evigt helvede er trods alt tro på Kristi kraft, tro på djævelens magt. Uden for Kristus er den tragiske antinomi med frihed og nødvendighed uopløselig, og helvede, i kraft af frihed, forbliver nødvendigt.

Buddhisme (religion)

I buddhismen er helvede et hjemsted for væsener, der praktiserer vrede og had. Der er otte niveauer af hells (på hvert niveau i midten er der et varmt helvede, koldt omkring omkredsen), men der er også yderligere hells. Ophold i helvede er langt, men ikke uendeligt, efter at virkningerne af negativ karma er udtømt, dør væsen og bliver født på ny i højere verdener.

Taoisme (religion)

I den kinesiske tradition er helvede natur noget anderledes end den almindeligt accepterede. Hvis, for eksempel, i kristendommen, er helvede straf for synder, og i buddhismen, er helvede det sted, hvor rensning er nødvendig; så udelukker taoisten og generelt den autoktone kinesiske forståelse af helvede enhver ethisk fortolkning.

Helvede i den kinesiske tradition kaldes "Huang Quan", der oversættes som "gule fjedre", eller, mindre almindeligt, "mørkets opholdssted." En mand bestående af mange sjæle, efter døden, vises en del af sjæle i en eller anden lighed med paradiset - i himlen, og den anden del af hans sjæle, som er af en større karakter - vises ved gule kilder.

Ved de gule kilder tvinges gui-ånden, der er dannet efter døden fra de grove sjæle fra Poe, til at undgå "en skyggelignende spøgelsesagtig eksistens" [6]. Generelt ligner de gule fjedre et sted ”der ligner Hades i den europæiske gamle tradition” [7]. Eksistensen her er dyster, det er en verden af ​​skygger, hvor der hverken er lys eller livlighed. Kinesisk mytologi kender til tilfælde af, at de levende vandrer til de gule kilder, for sådanne rejsende, der bor her, er fulde af farer.

Gule kilder er opdelt i 9 verdener, herskeren for den nedre verden kaldes en Tu-bo, en hornet guddom [8]. Hver af disse verdener har sin egen gule kilde..

Ge Hong (III - IV århundreder) beskriver i det 14. kapitel af sit værk “Baopu-tzu” eksistensen af ​​gui i de underjordiske ånderkilder som noget forfærdeligt: ​​“en lang nat uden ende i en dyster underjordisk verden, som ligger under ni kilder, hvor en person bliver mad til myrer og orme og derefter blandet med støv og støv.. ”[9].

I senere tider blev begrebet gule fjedre kombineret i folketro med ideer om Mount Taishan og hovedstaden i det underjordiske kongerige Fandu [10], skønt de ikke særligt ændrede de arkaiske ideer om gule kilder tilbage til shamanismens dage.

mormonismen

I åbenbaringerne fra Jesus Kristus kirke af de sidste dages hellige bruges ordet helvede i to betydninger.

For det første kaldes den såkaldte åndelige fangehul - et sted i den jordiske åndelige verden, forberedt til dem ”der døde i deres synder, uden at have kendskab til sandheden eller i synd, der afviser profeterne” (Lære og pagter 138: 32). Dette er en midlertidig betingelse, hvor ånder får mulighed for at studere evangeliet, omvende sig og acceptere frelsens ordinancer udført for dem i templer. De, der accepterer evangeliet, kan forblive i paradis indtil opstandelsen. Efter opstandelsen og dommen vil de modtage den grad af herlighed, som de vil fortjene. De, der ikke ønsker at omvende sig, men som ikke er anført blandt fortapelsens sønner, forbliver i åndeligt fængsel indtil slutningen af ​​tusindårsskiftet, hvor de vil blive befriet fra helvede, straffet og genopstået til telestial ære..

Jehova vidner

Jehovas Vidner er baseret på Bibelens ord fra Predik 9:10 “Gør alt, hvad din hånd kan gøre; for i graven, uanset hvor du går, er der intet arbejde, ingen tanke, ingen viden, ingen visdom ”, og de tror, ​​at helvede er menneskehedens fælles grav, som som et sted for midlertidig opbevaring af de døde kun findes, mens der er død, det vil sige indtil de dødes opstandelse Armageddon. [11] De sammenligner døden med søvn efter Jesu eksempel 11 Når han har sagt dette, siger han derefter til dem: Lazarus, vores ven, sovnet; men jeg vil vække ham. 13 Jesus talte om sin død, og de troede, at han talte om en almindelig drøm. (Johannes 11: 11,13)

Helvede i bibelen

Dette afsnit skal omskrives fuldstændigt..Dette afsnit indeholder måske en original undersøgelse..

Der er lidt afsløret om efterlivet i Skriften. Det vides kun, at paradis er det opholdssted for angrende mennesker, der er forløst ved Kristi blod (Luk 23:43, og Jesus sagde til ham: Sandelig, jeg siger jer, nu vil du være sammen med mig i paradis), “Abrahams livmoder” er bopæl for de jødiske retfærdige indtil opstandelsen fra de døde ( et sted i helvede, men ikke helvede), og helvede er et sted for synger, der ikke har omvendt sig. Kristus afslører lidt dette mysterium for os (dette er det eneste sted i Bibelen, der beskriver underverdenen i detaljer):

Luke 16: 19-31 En vis person var rig, klædt i porfyr og fint linned og festede strålende hver dag. Der var også en tigger ved navn Lazarus, som lå ved sine porte i skorpe og ville blive fodret med krummer, der faldt fra rigmannens bord, og hundene, da de ankom, slikkede hans skurbe. Tiggeren døde og blev båret af englene til Abrahams favør. Den rige mand døde og begravede ham. Og i helvede, da han var i smerte, løftede han øjnene op, så Abraham og Lazarus i det fjerne i hans skød og råbte og sagde: Fader Abraham! vær barmhjertig med mig og send Lazarus til at suge enden af ​​sin finger i vandet og afkøle min tunge, for jeg lider i denne flamme. Men Abraham sagde: barn! husk, at du allerede har modtaget dit gode i dit liv, og Lazarus - det onde; nu trøstes han her, og du lider; og udover alt dette er der oprettet en stor afgrund mellem os og dig, så de, der ønsker at gå herfra til dig, kan heller ikke derfra komme til os. Så sagde han: så jeg beder dig, far, send ham til min fars hus, for jeg har fem brødre; må han vidne for dem, at de heller ikke kommer til dette plage. Abraham sagde til ham: De har Moses og profeterne; lad dem lytte til dem. Han sagde: Nej, far Abraham, men hvis nogen af ​​de døde kommer til dem, vil de omvende sig. Så sagde Abraham til ham: hvis de ikke lyttede til Moses og profeterne, så hvis nogen var rejst fra de døde, ville de ikke tro.

Graden af ​​pine i helvede er tilstrækkelig til synderens skyld: Luke 12: 47-48 Men slaven, der vidste sin herres vilje, var ikke klar og gjorde ikke hans vilje, der vil være en masse bits; men hvem der ikke vidste og gjorde straf værdig, vil biten være mindre. Og fra alle, til hvem der er blevet givet meget, vil meget kræves, og til hvem meget er blevet betroet, vil de søge mere.

Efter den sidste dom vil helvede ophøre med at eksistere. Djævlenes evige skæbne er ildsjøen: Åb 20: 10-15 Og djævelen, der forførte dem, blev kastet i søen med ild og svovl, hvor dyret og den falske profet vil blive plaget dag og nat for evigt og altid. Og jeg så den store hvide trone og den, der sad på den, fra hvis ansigt himmel og jord flygtede, og der var ikke noget sted for dem. Og jeg så de døde, små og store, stå foran Gud, og bøgerne blev åbnet, og en anden bog blev åbnet, som er livets bog; og de døde blev bedømt efter det, der var skrevet i bøgerne, efter deres gerninger. Så gav de dødes hav, der var i det, og død og helvede gav de døde, der var i dem; og hver blev bedømt efter hans gerninger. Og død og helvede kastes i ildsjøen. Dette er den anden død. Og hvem der ikke blev optegnet i livets bog, han blev kastet i ildsjøen.

Oprindeligt var ildsjøen beregnet til djævelen og dæmoner: Mt.25: 41 Så vil han sige til dem på venstre side: kom fra mig, forbandet, i evig ild, forberedt på djævelen og hans engle. Ikke alle mennesker kan kaldes Guds børn: 1 Johannes 3: 10 Guds børn og djævelens børn genkendes som følger: Den, der ikke gør sandheden, kommer ikke fra Gud, og han elsker heller ikke sin bror.

Arten af ​​pine i ildsjøen er ikke vold: Hebr 12:29 Vor Gud er en fortærende ild. Det siges om Herren: Salme 139: 8 Uanset om jeg stiger op i himlen, er du der; Vil jeg gå til helvede - og der er du. Synderes pine er mørkets pine i nærvær af lys. Så dæmoner vrede sig af smerte fra Jesus Kristus blotte tilstedeværelse: Luk 8:28. Han så Jesus, råbte, faldt for ham og sagde højt: Hvad er du for mig, Jesus, den højeste Guds Søn? Jeg beder dig, ikke plage mig. For djævlene er kongeriget af evig kærlighed uacceptabelt i sig selv: 2 Kor 2:16 for nogle er lugten dødbringende til døden, og for andre er lugten livgivende. "Helvede" ("Evig mel") er det modsatte af paradiset, og dette er ligesom paradis først og fremmest SÅLENS STAT, og ikke fysisk ild eller nogle varme pander, fyrige søer, vold, tortur osv. SIN SKAL IKKE TORTURERE en tilbagevendende synder i LYS, der brænder sin tilbagevendende sjæl med ild til guddommelig sandhed, kærlighed og godhed, der afsløres for en person (lyser en person) efter hans fuldstændige overgang til det åndelige niveau af opfattelse (efter kroppens død); hans pine er mørkets ”pine” i nærværelse af lyset af evig kærlighed og velfærd, da ”Gud er lyset” (1. Johannes 1: 5) af ”ilden” af kærlighed og sandhed, den ”spisende ild” (Hebr. 12:29) - spiser og plage syndigt mørke, fordi “i ham (i Gud) er der ikke noget mørke” (1 Joh. 1: 5): “Hvad interesserer du mig, Jesus, søn af den højeste Gud? Jeg beder dig, ikke plage mig "(Luk 8:28)," for nogle er lugten (lys, ild) dødbringende ihjel, men for andre er lugten (lys, ild) livgivende "(2. Kor. 2:16).

”Nu trøstes han, og du lider” (Luk 16:24) fra kontakten med DIVIN sandheden og kærligheden. ”Jeg er lys over hele verden; den, der ikke følger mig, DER VIL GÅ I MØRKE (åndelig) ”(Johannes 8:12), og hvad sker der med dem, der frigives i lyset efter mange år i mørke? - for dem bliver dette (endda almindelige fysiske) lys uudholdelig pine og smerte, og hvad kan vi sige om DIVINLYSET ?! Og dette LYS af guddommelig kærlighed og sandhed (LYS af den "evige flamme" (Matt. 18: 8), "uudslettelig" (Matt. 3:12)) er til de retfærdige og angrende syndere på jorden KONSOLATION (Luk 16:25), men for de tilbagevendende syndere - SUFFERING (Luk 16:25).

Således er helvede (underverdenen) ikke en slags "undergrundsbane" eller et sted for tortur, men først og fremmest STATEN FOR SUNEN I FN's angrende synder ("må de onde vende sig til helvede" (Ps. 9:18), "underverden absorberer syndere ”(Job 25:19) EFTER DØDEN AF Hennes legeme (og kun i anden omgang er der et område i det åndelige rum, adskilt af Herren fra opholdsstedet i evigheden for menneskers sjæle med sjælens” paradis ”- komfort, nydelse og lykke fra kontemplation om DIVINENS LYS Sandheden, "evig flammes" LYS, "uudslettelig.") Og sådan en BETING ("helvede") af hans FN-angrende sjæl og kommer fra den sjæl, der er blevet åbnet for den (befriet fra kroppen), UBegrænset og ren (fra ethvert ”mørke” - synder, laster og mangler) i DIVINENS ÅNDELIGE LYS FOR KÆRLIGHED og sandhed.

Før Jesu opstandelse gik de retfærdige efter deres død til "Abrahams barm", som var i helvede (som et område (dimension) af det åndelige rum), men blev adskilt fra helvede ("en stor afgrund etableres mellem os og dig" (Luk 16:26) ) De retfærdige boede der og blev KONSOLIDERET af lyset af "evig ild", "uudslettelig" (og tro ved Kristi komme, HÅPER på hans komme i henhold til Det Gamle Testamente profetier ("Du vil ikke forlade min sjæl i helvede og vil ikke lade din hellige se korruption (åndelig korruption)) syndere) ”(Ps. 15: 10))), og ikke de angerfulde syndere, der led, lider af denne” ild ”(LYS af” ilden ”af guddommelig kærlighed og sandhed), fordi han er ubegrænset, allestedsnærværende:” Vil jeg stige op i himlen - dig der; vil jeg stige ned i underverdenen - og der er du ”(Ps. 138: 8), og“ hvem stiger IKKE DIN RISE over? ”(Job 25: 3), det vil sige, gennemsyrer frit alle dimensioner og rum.

Efter Kristi opstandelse blev alle de retfærdige ("Abrahams favn") fra helvede frigivet af ham fra dette område af åndeligt rum og flyttet til et andet, forskelligt fra det (først og fremmest ved selve Kristi nærvær) ("han, der tjener mig (lever efter Guds bud) "Lad mig følge (til paradis, til himlenes rige)" (Johannes 12:26)), det vil sige forskelligt fra det med et meget lysere, lysere lys af guddommelig kærlighed og sandhed, absolut uudholdeligt og uudholdeligt for syndere), - paradis, det vil sige retfærdige mennesker (såvel som mennesker, der oprigtigt formåede at omvende sig fra deres synder under det jordiske liv; l di, der søgte i løbet af den ene Guds livstid og stræbte efter at finde ham ("Jeg har et ønske om at løse mig selv (at skille sig ud med det kropslige liv) og være med Kristus, fordi det er uforligneligt bedre" (Fil. 1:23); mennesker med et retfærdigt, dydigt og filantropisk verdenssyn ) blev genopstanden og ført af Herren til hans rige: ”og hvor jeg er, der skal også min tjener være” (Johannes 12:26); ”Og se, gardinet i templet blev revet i to fra top til bund; og jorden rystede; og stenene satte sig; og kisterne blev åbnet; og mange kroppe af de afgåede hellige blev genopstået, og efterladt gravene efter Hans opstandelse, gik de ind i HELE STAD og dukkede op for mange ”(Matt 27: 51-53); ”Erv det rige, som er forberedt for dig fra verdens grundlæggelse” (Matt. 25:44), og ”de retfærdige vil skinne som solen i deres Faderrig og de vil skinne for evigt og altid” (Matt 13:43; Dan.12: 2)

Før Kristus kom, var begrebet et himmelsk paradis blandt jøder fraværende. Ordet "helvede" på hebraisk er "Sheol." Selv om flere versioner af oprindelsen af ​​det hebraiske ord Sheol blev antydet, kommer det sandsynligvis af det hebraiske verb ּׁשאל (shaal), hvilket betyder "at bede" eller "at anmode." I dette tilfælde betyder "sheol" et sted (ikke en stat), der beder eller kræver alle uden undtagelse, der tager de døde i deres besiddelse. Den er i jorden, altid nævnt i forbindelse med de døde og betyder simpelthen den fælles grav for menneskeheden eller det område af jorden (ikke havet), hvor de døde befinder sig, mens en separat grav eller gravsted på hebraisk kaldes kever (Gt 23: 4, 6, 9, 20).

I de inspirerede skrifter er ordene "sheol" (hebraisk) og "Hades" (græsk) forbundet med død og de døde, og ikke med livet og de levende (Åb 20,13). I disse ord sig selv er der hverken en tanke om lyksalighed eller pine eller noget antydning til en sådan tanke.

Så anderledes helvede

Antallet af religioner kan ikke tælles, og hver har sit eget koncept af efterlivet. I nogle syndere stegtes de efter døden på staven og placeres på stav, i andre sker det samme med de retfærdige. Det kommer til det faktum, at helvede undertiden ser mere attraktiv ud end paradis.

Alt skal være i paradis: Helvede også!
Stanislav Jerzy lader

Helvede ild

Helvede som sådan findes ikke i alle verdensreligioner. Der er et bestemt begreb efterlivet, hvor den ene er lidt værre, den anden er lidt bedre og til hver i henhold til hans anliggender. Helvede som et sted for straf for syndere er blevet et populært emne i forbindelse med kristendommens spredning. Selvfølgelig findes helvede i buddhismen (Naraka), mayaernes overbevisning (Shibalba) blandt skandinaverne (Helheim), men ingen steder, bortset fra kristendommen, blev der ikke tillagt så vigtig betydning, ingen steder blev det malet så lyst, farverigt og effektivt. Kristendommen er dog altid bedre end andre religioner dygtigt viser et smukt billede - for at tiltrække eller skræmme.

Satan, siddende på underverdenens trone, er intet andet end en reklame for kirken som en frelsesinstitution. Der er ikke et ord om dette i Bibelen.

Denne mønt har en anden side. Faktum er, at Bibelen om efterlivet generelt er tavs. Himmel og helvede kongerige nævnes flere gange i forbifarten som steder, hvor de retfærdige glæder sig og syndere lider, men intet mere. Alle moderne begreber om den kristne underverden dukkede op i middelalderen takket være illustratorernes nidkjære predikanter og vilde fantasi. Desuden er teorien om helvede og paradis, der er fremmet af den moderne kirke, i strid med Bibelen. I henhold til Bibelen kan Satan ikke styre helvede, fordi Gud siger ham: ”... og jeg vil trække ild fra din midte, der vil fortære dig; og jeg vil vende dig til aske på jorden for alle, der ser dig, alle, der kender dig blandt nationerne, vil blive forbløffet over dig; du vil blive rædsel; og du vil aldrig være for evigt ”(Esek 28:18, 19). Man må heller ikke glemme, at Gud gav sin egen søn for at sone for menneskelige synder - er det virkelig forgæves. Så helvede er mere et produkt af kirken som institution end af religionen selv.

Jerome van Aken Bosch kiggede et underligt kig på underverdenen. Højre fløj af hans berømte triptyk "Garden of Earthly Delights" skildrer helvede, men hvad! Et musikalsk helvede, hvor martyrerne korsfæstes på strenge og gribbe...

Katolikker og ortodokse stiller meget strenge krav til de troende. At gå til himlen er ikke nok til at tro og være retfærdig. Det kræves at blive døbt, regelmæssigt modtage nattverd, gøre mange gode gerninger og konstant bede om hans egen frelse. Generelt viser det sig, at næsten alle mennesker, selv lovlydige og venlige, skal være i helvede, hvis de ikke deltager i kirken dagligt og ikke tilbringer flere timer om dagen i bønner. Protestantisme i denne henseende er meget mere logisk og enklere: det er nok at tro på Gud og være retfærdig. Protestanter genkender ikke ritualer og idoler.

"Dante og Virgil i helvede." Maleri af Adolf-William Bouguereau (1850).

Men lad os komme tilbage til helvede. Til dato kan det mest almindelige billede af det kristne helvede betragtes som afbildet af den store Dante i "Divine Comedy." Hvorfor? Fordi Dante systematiserede, hvad der før ham var et rod med ikke-kanoniske evangelier, prædikener, foredrag og folketro. Dante følger naturligvis strengt Aristoteles, der klassificerede syndere længe før kristendommens fremkomst, men i dette tilfælde ser det helt passende ud.

I følge Dante slynges sjæle fra de dydige ikke-kristne og ufødte babyer i den første helvede cirkel (Limbe). Det vil sige dem, der var tæt på at acceptere Kristus, men desværre ikke vidste noget om ham. I nogen grad er dette en ond parodi, men det er bestemt mere retfærdigt end påstanden om, at alle hedninger er dømt til helvede pine, uden undtagelse. Sjæle i Limba gør ikke ondt - bare trist og meget kedelig. Selvom tilstedeværelsen af ​​Aristoteles, Sokrates og Ptolemeus der kan lysne kedsomheden for enhver afslappet gæst.

De resterende cirkler er mere eller mindre jævnt fordelt mellem syndere af forskellige slags. Libertinerne er revet og snoet af en orkan, gluttons roter i regnen, lejesoldaterne trækker fra sted til tyngdepunkt, kættere ligger i varme grave (lige nu har pander vist sig). Flere grusomme plagelser er med rette afhængige af voldtektsmenn og banditter, der koger i rødglødende blod, samt blasfemere, der slynger sig fra tørst i en rødglødende ørken (og det regner ild fra himlen). Andre er slagtede, badet i fedt afføring, skurret, kogt i harpiks. I den sidste, niende cirkel plages forrædere ved frysning i den evige is i søen Kotsit. Lucifer, helvede engel, bor også der..

I 1439, ved Firenze-katedralen, indgik den katolske kirke officielt en aftale med Gud og vedtog dogmaet af skærsilden - sandsynligvis ikke uden indflydelse fra Dante, som allerede var død på det tidspunkt. Folk ville ikke ende i helvede for evig pine uden muligheden for forløsning. Fortællingen om skjærsilden stammede blandt folket (og endda i Det Gamle Testamente), pave Gregor I ved slutningen af ​​VI århundrede anerkendte innovationens retfærdighed, Thomas Aquinas og Dante systematiserede den, og kirken gik for at møde mennesker og gav dem en chance for frelse. Skildsild er blevet et mellemliggende territorium mellem helvede og paradis. Tvetydige syndere (for eksempel de retfærdige, men ikke døbt) gik ikke straks til evig pine, men faldt først i skjærsilden, hvor de i nogen tid sonede for deres synder ved bøn. Bønner til levende mennesker kommer også for at hjælpe synderen. På Trentrådet i 1562 blev doktrinen om skjærsilden officielt bekræftet. Det, der er karakteristisk, afviser alvorlig ortodoksi denne lære: da en synder betyder helvede, ingen nedlatelse. Afviser ham og protestantismen, men der er stadig meget mildere krav til en kandidat til indbyggerne i paradis.

Dante i skjærsilden. Så den store italienske digterillustratør Gustave Dore så.

Der skal tilføjes et par ord om det kristne paradis, hvor sjæle falder enten direkte eller efter skjærsilden. Mærkeligt nok har de kristne intet nøjagtigt paradisbegreb. Oftest vises det som et bestemt let, himmelsk-overskyet stof, hvorfra den velsignede kan overveje den evige udstråling af Gud, drikke nektar og få en bit ambrosia. Et sådant billede kom fra jødedommen, hvor de retfærdige i paradis altid overvejer den øverste guddom (skønt de ikke behøver at spise eller drikke på samme tid). Der er frygt for, at et sådant paradis for mange indbyggere på vores planet kan virke værre end helvede. Keder, kedelige herrer.

Vi er dog godt bekendt med de kristne helvede principper og postulater. Det giver ingen mening at dvæle ved dem detaljeret. Lad os gå til et andet helvede. For eksempel på skandinavisk.

En kort klassificering af underverdenen

  • Type 1. En række cirkler (eller individuelle underverdener) med forskellige torturer og lidelser for syndere af forskellig alvorlighed: kristendom, islam, buddhisme, taoisme, kinesisk tro, zoroastrianisme, aztekisk mytologi.
  • Type 2. Fælles underverden for alle: antik græsk og skandinavisk mytologi.
  • Type 3. Absolute Void: Ancient Egyptian Mythology.

Hel vs Hades

Odins messenger Hermod foran gudinden Hel. Illustration af John Dollman (1909).

De fantastiske ligheder mellem de gamle græske og skandinaviske underverdener gør det muligt ikke kun at kombinere dem i et underafsnit, men også tale om dem som et helvede med nogle forskelle. I princippet er mange religioner underlagt synkretismen - når de samme legender finder deres plads i forskellige folks tro. Lad os med det samme afklare: I skandinavisk mytologi (som i antikgræsk) er der hverken helvede eller himmel som sådan. Som i de fleste religioner er der et bestemt liv efter livet, og det er det.

Skandinaverne troede, at der var ni verdener i alt, en af ​​dem, den midterste, er Midgard - vores jord. De døde er opdelt i to kategorier - helte og alle andre. Der er ingen andre principper, ingen syndere og retfærdige. Vi vil tale om helte hver for sig, men resten har kun en måde: døde - få en billet til helvede, Helheim. Helheim i sig selv er kun en del af den større verden, Niflheim, en af ​​de første verdener, der gav anledning til vores oprindelige Midgard. I Niflheim er det koldt og ubehageligt, evig is og tåge regerer der, og dens mest ubehagelige del, faktisk Helheim, ledes af gudinden Hel, datteren til den udspekulerede Loki.

Helheim ligner usædvanligt den græske Hades, som vi er bekendt med. Medmindre i den sidste lineal - han. Det er ikke svært at tegne analogier. I Hades kan du krydse på Charons båd gennem floden Styx, i Helheim - gennem floden Gyol. Det er sandt, at der blev bygget en bro gennem sidstnævnte, bevogtet af gigantinden Modgood og den fireøjede hund Garm. Gæt hvad navnet Garm har i den antikke græske mytologi. Det er rigtigt, Cerberus.

Valkyrien af ​​den norske maler Peter Arbo (1864). De smukke Valkyrie-krigere tog de faldne helte med sig til Valhalla.

De dødes pine i Hades og Helheim er næsten identisk. Grundlæggende består de i kedsomhed og åndelig lidelse. Særligt fornemme syndere modtager specifikke straffe, nogle gange endda fysiske. Du kan huske Sisyphus, dømt dag efter dag til at udføre meningsløst arbejde, skubbe en tung sten til toppen af ​​bjerget og bryde sammen hver gang et sekund før arbejdets afslutning. Kong Sipila Tantalus er dødsdømt i Hades til den evige pine af sult og tørst. Han står op til nakken i vandet under de spredte kroner af træer, der er fyldt med frugter, men han kan ikke drikke, fordi vandet forlader, så snart han bøjer sig, og bider frugten, fordi grenene stiger, når han når hen til dem. Og til den gigantiske Titius tildeles en slange, der fortærer hans lever dagligt, som vokser natten over. I princippet bor disse martyrer i Hades sjovere end andre. De har i det mindste noget at gøre.

Der er nogle forskelle i Helheim. For det første lider indbyggerne konstant ikke kun af kedsomhed, men også af kulde, sult og sygdom. For det andet kan ingen vende tilbage fra Helheim - hverken menneske eller gud. Den eneste, der har besøgt og vendt tilbage, er bud fra Odin Hermod, men dette er en anden historie. Jeg minder dig om, at de vender tilbage regelmæssigt fra Hades og nogle gange endda går der af egen fri vilje. Det vigtigste er at have et par mønter til Charon.

Den største forskel mellem det skandinaviske efterliv er tilstedeværelsen af ​​Valhalla, et slags paradis. Valhalla er et palads beliggende i Asgard, en himmelsk by. Analogen af ​​Asgard blandt grækere er Mount Olympus. Valhalla er ramt af et temmelig smalt lag af Skandinaviens befolkning: krigere, der udmærkede sig i kamp og døde med ære på slagmarken. Halvdelen af ​​helterne går til guden Odin, halvdelen går til et andet palads, Volkwang, der tilhører gudinden Freyja. Imidlertid er eksistensen af ​​begge grupper af krigere omtrent den samme. Om morgenen tager de rustninger på og kæmper til døden hele dagen. Om aftenen kommer de til live og spiser middag med kødet fra Sekhrimnir vildsvinet, skyllet ned med humlehonning. Og så tiltales de af kvinder hele natten. Her er et så rigtigt maskulint paradis: at kæmpe, fortære, blive fuld af piger. For de fleste mænd er et sådant paradis imidlertid faktisk tættere end englesang i kristen himmel.

En af de mest berømte martyrer i Hades er kong Tantalus. Stående oprejst i vandet og en halv meter fra moden frugt er han dømt til at lide af sult og tørst.

Faktisk findes der i den antikke græske mytologi også en analog til paradis - Elysium (ikke at forveksle med Olympus, gudene til bopæl), et land med velsignede, udlandske mærkelige øer. Der er ingen bekymringer og sorg, der er sol, hav og vand. Men kun sjæle fra fremragende helte fra antikken og især retfærdige mennesker, hvis liv er "godkendt" af dommerne i Hades underverden, kommer derhen. I modsætning til Valhalla har Elysium en masse "fordobler" i andre religioner. Mythologien om de gamle keltere og briter (Avalon), kineserne (øerne Penglai, Fanzhan og Inzhou) og endda japanerne (Island of Eternal Youth) fortæller os nøjagtigt det samme paradis.

Aztec helvede

Indtil i dag flere hundrede idoler-billeder af Miktlankututli.

Aztecens klasseafdeling udvides til og med efterlivet. Stedet for posthum udnævnelse blev forudbestemt ikke så meget af en persons personlige egenskaber som ved hans sociale position. Afhængig af hvem den afdøde var i sit liv - en præst eller en simpel landmand - faldt hans sjæl underlagt retfærdighed i en af ​​tre paradisstyper. Almindelige mennesker faldt ind i cirklen af ​​paradis Tlococan, så tæt som muligt på det jordiske liv, men en oplyst præst kunne æres for at gå til virkelig kosmiske højder, til det æteriske land Tlillan-Tlapallan eller til huset til Solen Tonatiuhikan. Helvede i den aztekiske tradition blev kaldt Miktlan. Han blev ledet af den grusomme og onde (som næsten alle andre aztekiske guder) gud Miktlantekutli. Syndere, uanset deres position, måtte gennem ni helvede cirkler for at opnå oplysning og blive genfødt igen. Det er blandt andet værd at tilføje, at nær Miktlan flyder en bestemt flod, beskyttet af en gul hund. Et velkendt plot, er det ikke?

De dødes bog

Osiris, hersker over de dødes rige, Duat. Nogle gange afbildet ikke med et menneske, men med et tyrehoved.

I modsætning til skandinavisk og antikgræsk inkluderer egyptisk mytologi en beskrivelse af paradiset. Men helvede som sådan er ikke i det. Domineret af hele efterlivet, guden Osiris, som mægtigt blev myrdet af sin bror Seth og derefter genopstået af sin søn Horus. Osiris stemmer ikke overens med de øvrige herskere i efterlivet: han er ganske venlig og fredelig og betragtes som genfødelsens gud, ikke død. Ja, og magten over Duaten overførte Osiris fra Anubis, det vil sige, der skete en slags regeringsskift allerede i disse dage.

Egypten i de gamle tider var en virkelig lovlig stat. Den afdøde første ting endte ikke i helvede-kamre og ikke i paradis, men i en retfærdig rettergang. Før de nåede til retten, måtte afdødes sjæl gennemgå en række prøver for at undgå mange fælder for at besvare forskellige spørgsmål til vagterne. Tidligere dukkede alt dette op foran en række egyptiske guder, ledet af Osiris. På specielle skalaer blev der endvidere sammenlignet vægten af ​​den afdødes og sandhedens hjerte (i form af en statuette af gudinden Maat). Hvis en person levede et liv med retfærdighed, vejede hjertet og sandheden lige, og den afdøde fik ret til at gå til markerne i Ialu, det vil sige til paradis. Mellemhåndens synder havde lejlighed til at retfærdiggøre sig selv for den guddommelige domstol, men en alvorlig krænker af højere love kunne ikke gå til himlen. Hvor gik han hen? Ingen steder. Monsteret Amat, en løve med et krokodillehoved, spiste hans sjæl, og der var et absolut tomrum, som egypterne syntes mere forfærdeligt end noget helvede. For øvrig optrådte Amat undertiden i tredobbelt skikkelse - en flodhest blev tilføjet krokodillehovedet.

Amat, der fortærede syndige egypternes sjæle, blev afbildet som et kryds mellem en flodhest, en løve og en krokodille.

Helvede eller helvede?

Bibelen har typisk en klar sondring mellem begreberne helvede (helvede) og helvede. Sheol er det almindelige navn på underverdenen, graven, graven, hvor både syndere og de retfærdige bor efter døden. Men helvede - det er præcis, hvad vi kalder helvede i dag, det vil sige et bestemt område, hvor syndige sjæle lider under is og ild. Oprindeligt var selv sjælene fra de retfærdige i Det Gamle Testamente i helvede, men Jesus faldt ned efter dem indtil den sidste, laveste cirkel af helvede og førte væk ind i himlenes rige. Ordet "helvede" kom fra det rigtige geografiske navn på dalen nær Jerusalem, hvor ligene af faldne dyr og henrettede kriminelle blev brændt, såvel som der blev ofret til Moloch.

Musikken fra kobber Buddha

Men tilbage til de moderne verdensreligioner. Især til islam og buddhisme.

Islam er meget mildere for muslimer end kristendom for kristne. I det mindste for muslimer er der kun en synd, som ikke vil blive tilgivet af Allah - dette er polyteisme (shirk). For ikke-muslimer er der naturligvis ingen frelse: alle vil gå til helvede som søde.

Dommedagen i islam er kun det første skridt på vejen til paradis. Efter at Allah har vejet menneskets synder og tilladt ham at gå fremad, skal den troende passere de helvede afgrunde over en tynd bro som en kniv. En mand, der fører et syndigt liv, vil bestemt glide og falde, og de retfærdige vil nå himlen. Helvede af islam (Jahannam) i sig selv er næsten ikke anderledes end den kristne. Sutterne får kogende vand, klædt i tøj lavet af flamme og faktisk stegt i en ild på alle mulige måder. I modsætning til Bibelen fortæller Koranen desuden om syndernes pine ganske klart og detaljeret.

I syndernes varme bums koges de i gryder, ligesom i det kristne helvede.

Buddhismen har sine egne "helvede" træk. Især er der ikke et helvede i buddhismen, men så mange som seksten - otte varme og otte kolde. Derudover vises nogle gange, når det er nødvendigt, yderligere hells lejlighedsvis. Og alle af dem er i modsætning til analoger i andre religioner kun midlertidige tilflugtssteder for syndige sjæle.

Afhængig af graden af ​​jordiske overtrædelser falder den afdøde i helvede forudbestemt af ham. I den varme Sanghata-naraka er helvede for eksempel knusende. Her bliver syndere knust til blodige, smuldrende skiftende klipper. Eller i den kolde Mahapadma Naraka, hvor der er sådan en frost, at kroppen og de indre organer bliver følelsesløse og revner. Eller i Tapana Naraka, hvor ofrene er gennemboret med rødglødende spyd. I sin kerne minder de forskellige underverdener i buddhismen noget om de klassiske kristne helvede kredse. Antallet af år, der skal serveres i hvert helvede for fuldstændig forløsning og en ny genfødsel, er klart angivet. For eksempel for ovennævnte Sanghata-naraka er dette tal 10368x10 10 år. Generelt ærligt mange.

En af seksten buddhistisk narak (underverdenen). Demoner skar den svinehovedede synder i stykker, hvorefter han vokser sammen igen.

Det skal bemærkes, at begrebet narkotika har ændret sig over tid. I kilderne til forskellige år er narkotika ikke kun seksten, men også tyve og endda halvtreds. I den gamle indiske mytologi er der kun en naraka, der er opdelt i syv cirkler, og grusom fysisk tortur anvendes til syndere, der bor i de sidste tre cirkler. Indbyggerne i den sidste cirkel (for det meste er de kogt i olie) bliver tvunget til at lide indtil universets død.

De infernale fangehuller i buddhismen er placeret under det mytologiske kontinent Jambudwip og er placeret, ligesom en afkortet kegle, i otte lag, hver med et koldt og et varmt helvede. Jo lavere helvede, jo værre er det, og jo længere vil det tage at plage ham. Hvis Dante var en buddhist, ville han have noget at beskrive.

Lignende principper styrer helvede i hinduismen. Sønder og retfærdige mennesker, afhængigt af deres resultater, kan efter døden komme til forskellige planeter i livet (Loki), hvor de vil blive plaget eller omvendt drukne i glæder. At bo på helvede låse har et slutpunkt. ”Udtrykket” kan døbes ved hjælp af bønner og ofre for børn i den sidste inkarnation af en lidende sjæl. Efter at have afsagt dommen, reinkarneres sjælen i en ny væsen.

Men i taoisme ligner paradis og helvede meget kristne. Kun de er på samme sted - på himlen. Paradise ligger i den centrale, lyse del af himlen og adlyder Yang-ju, lysherren. Helvede er placeret i nord i regionen med en dyster himmel og adlyder Yin-chu, mørkeherre. Forresten, både hinduistiske og taoistiske kan let vise helvede eller paradis med deres fingre - i begge religioner er placeringerne af planet-loks og stjerner kombineret med ægte astronomi. Taoistiske synders pine er ligesom de gamle græske - dette er omvendelse, kedsomhed, intern kamp.

I kinesisk mytologi blev der under indflydelse af buddhismen dannet et helvede Diyu af ti domstole, der hver har 16 strafhaller. Alle døde falder uden undtagelse ind i den første retssag. Dommer Qingguang-wang forhører dem og beslutter, om sjælen er syndig eller ej. De retfærdige går direkte til den tiende domstol, hvor de drikker en glemsom drink og krydser en af ​​de seks broer tilbage til de levende verden for at reinkarnere. Men syndere før reinkarnation bliver nødt til at svede i domstolene i de første til niende. Torturerne der er ret traditionelle - at trække hjerter ud, evig sult (forresten, kannibaler straffes sådan), klatre trapper fra knive, og så videre.

Du skal ikke være bange for helvede. Der findes for mange variationer, forskellige mennesker opfatter verdensverden for forskelligt. Dette indikerer kun én ting: ingen ved hvad der venter os ud over grænsen. Vi kan kun finde ud af det, når vi kommer dertil. Men i en fart at gøre dette til forskningsformål måske til intet. Husk, at alle har deres eget helvede - og dette er ikke nødvendigvis ild og tjære.

Evig hukommelse som evigt liv

I russisk science fiction er en af ​​de mest interessante, komplekse og absolut intet som "dødsfald" beskrevet i Svetoslav Loginovs roman Light in the Window. I hans version, under linjen, er der ingen gengældelse, men bare en anden verden, der minder mere om skjærsilden end helvede eller paradis. Og betydningen heri er ikke, hvor syndig eller retfærdig du var, men hvor længe de husker dig. Hver gang en af ​​de levende husker en af ​​de døde, denne hukommelse bliver til en mønt, den eneste valuta i de dødes land. De, som de husker meget og ofte, og efter døden lever de lykkeligt nogensinde efter. Og de, der kun forblev i mindet om to eller tre nære slægtninge, vil snart falme.

Dette er et bevidst materialistisk koncept. Det er netop mindet om de levende, der er målet for menneskets liv og betydning. Vi ved ikke noget om mennesker, der levede i fortiden, som om der ikke er flere af dem, og de få, der stadig huskes, lever fortsat på en måde. Moral udelades fra parenteserne, den tyranske erobreren og forfatteren - sindets suveræne - befinder sig i en lige situation. Dette er urimeligt, men desværre meget troværdigt.

Udtrykket "en mand lever, mens de husker ham" i dette begreb "post-mortem" påtager sig kød. Og efter at have læst bogen undrer du sig ufrivilligt over, hvor mange vil huske dig efter døden.?