Vigtigste

Migræne

Hvorfor abstrakt tænkning er en vigtig indikator for moden intelligens

Hej kære læsere! Lad os i dag tale om tænkning. Abstrakt tænkning er en måde at tænke abstraheret (dvs. eksternt, abstrakt) fra specifikke begreber og fænomener og til at opfatte situationen som en helhed, baseret på vores konklusioner.

p, bloknot 1,0,0,0,0 ->

Hvis du spørger, hvad tid er, eller for eksempel kærlighed, er du sikker på, at du kan give en nøjagtig definition? Flere milliarder mennesker bor på Jorden, og hvis alle forsøger at besvare dette spørgsmål, vil der være omtrent det samme antal svarmuligheder. Fordi tid og kærlighed er generelle begreber, som folk forstår forskelligt, kan de ikke beskrives nøjagtigt.

p, bloknot 3,0,0,0,0,0 ->

Forestil dig for eksempel en person, der skrig i en bus mod en chauffør.

p, bloknot 4,0,1,0,0 ->

Specifik tænkning - en person råber på chaufføren, opfører sig kedeligt.

p, bloknot 5,0,0,0,0 ->

Abstraktet er grunden til, at denne person opfører sig på denne måde, hvad der skete med ham, måske er han syg, eller han har en hård dag?

p, bloknot 6,0,0,0,0,0 ->

Evnen til at tænke abstrakt er en udiskutabel indikator for det dannede intellekt. Overvej hvilken rolle denne type tankegang spiller i menneskets liv, og hvordan du udvikler den..

p, bloknot 7,0,0,0,0 ->

Biologisk og social faktor

Abstrakt eller abstrakt-logisk tænkning dannes i barndommen i førskolealderen. Dette er den sidste fase i udviklingen af ​​tankegang. Fantasien spiller en vigtig rolle i dens dannelse. Barnet prøver at arbejde på objektets egenskaber og ikke binde dem til det. Lær gradvist at opbygge logiske kæder mellem objekter, der ikke oprindeligt var sammenkoblet. Hvilke øvelser på dette stadium kan hjælpe:

p, bloknot 8,1,0,0,0 ->

  • tegning (bede barnet om at trække kærlighed, hvis han tøver, så spørg hvad han synes om denne følelse, hvordan han forestiller sig det; normalt er hans elskede mennesker eller hjerteregning);
  • komponering af eventyr (sammen med dit barn, kom med en eventyr, hvor han og det livløse objekt vil være hovedpersonerne - en bold eller en cirkel);
  • associerende spil (som ordet kan være varmt, velsmagende, smukt, glade osv.).

Hvis forældrene ikke var involveret i udviklingen af ​​denne type tankegang hos barnet, kan der opstå et kompleks af problemer. I fremtiden vil det være vanskeligt for ham at udskille konkrete fra det generelle eller integrere konkrete koncepter i generelle. Derudover vil han ikke være i stand til at finde en vej ud af deadlocks og vil ikke være i stand til at planlægge begivenheder og give dem en prognose. Dette kan påvirke professionelle aktiviteter såvel som opbygge forhold til andre mennesker..

p, bloknot 9,0,0,0,0 ->

Funktioner af en abstrakt-minded person

I nogen grad tænker alle mennesker abstrakt, men for nogen er denne type tankegang bedre udviklet. En sådan person er kendetegnet ved følgende symptomer:

p, bloknot 10,0,0,0,0 ->

  • han ved, hvordan man abstraherer egenskaber og kvaliteter fra selve objektet, abstrakt fra situationen (du blev engang fortalt ”Bare abstraher dig selv, og alt bliver klart!”, dvs. adskilt situationen fra dig selv og dit forhold til det, se objektivt på det);
  • kunne finde sammenhænge mellem objekter og fænomener, opbygge logiske kæder;
  • ved, hvordan man giver alle fænomener eller begivenheder til analyse, adskiller dem til komponenter eller samles til et enkelt billede.

Nogle gange kan du høre spørgsmålet "Er det godt eller dårligt at tænke abstrakt?". Det er dårligt, hvis du overskrider abstraktionen. Du kan stoppe med at bemærke det åbenlyse, og også mens du planlægger og forudsiger, kan du ikke fortsætte med handlinger.

p, bloknot 11,0,0,0,0 ->

Hvordan man udvikler abstrakt tænkning?

p, bloknot 12,0,0,1,0 ->

Dette spørgsmål er relevant i alle aldre, selvom der udvikles bedre tænkning i barndommen. En voksen bliver nødt til at bruge en masse tid og kræfter på dette. Følgende øvelser hjælper dig med at løse dette problem..

p, bloknot 13,0,0,0,0 ->

  1. Forestil dig og tegn. Prøv at skildre begreber som uendelighed, ensomhed, nirvana, glæde osv..
  2. Undersøg malerier af abstrakte kunstnere og surrealiste. Se ikke bare på dem, men prøv at fremkalde i dit hoved de billeder, du forbinder med disse malerier.
  3. Hvis du kan lide at skrive, skal du tænke på forskellige plot, introducere karakterer i dem og derefter prøve at skabe et afsætningsmiddel for dem.
  4. Hvis du har et problem i et forhold eller på arbejdspladsen, inden du træffer en beslutning, gå mentalt tilbage fra situationen og prøv at se på det fra siden. Stil dig selv spørgsmålet: "Hvis dette ikke skete med mig, hvad ville jeg gøre?". Sæt dig selv i stedet for andre mennesker: forbipasserende, forældre, mand eller kone, chef osv..
  5. Når situationen har nået et forbilledet, skal du prøve at komme med flere muligheder for videre udvikling. Lad dem være så urealistiske som muligt. Forenkle dem derefter, tilpass dig til dit eget livsproblem.

p, bloknot 14,0,0,0,0 ->

Varetægtsfængslet

Mange mennesker antager fejlagtigt, at det er umuligt for en voksen at ændre sig, så meget mindre at ændre tankegang, men det er ikke sådan. Hvis en person sætter sig en bestemt opgave og går til den, ændres han og hele hans liv gradvist. Abstrakt tænkning giver os mulighed for at forestille os, hvad vi aldrig har set, og generaliserer billeder indbyrdes. Takket være ham blev plot af bøger og film bygget, uforlignelige billeder blev opfundet, gåder og krydsord blev komponeret. Læs en artikel om kreativ tænkning, og sammenlign hvad der er tættest på dig.

p, blokquote 15,0,0,0,0 -> p, blokquote 16,0,0,0,1 ->

Hvis du kunne lide denne artikel og gerne vil modtage mere information, kan du abonnere på opdateringer. Og glem heller ikke at fortælle dine venner om det. Farvel, kære læsere. Succes i livet og selvudvikling!

Abstrakt tænkning er, hvad det er. Former, typer, udvikling

En række informationer om omverdenen kommer ind i vores hjerne gennem sanserne i form af lyde, lugt, taktile fornemmelser, visuelle billeder, nyanser af smag. Men dette er rå information, der stadig skal behandles. Dette kræver mental aktivitet og dens højeste form - abstrakt tænkning. Det er det der tillader ikke kun at foretage en detaljeret analyse af signalerne, der kommer ind i hjernen, men også at generalisere, systematisere, kategorisere dem og udvikle en optimal adfærdsstrategi.

Abstrakt logisk tænkning som den højeste form for tankeproces

Menneskelig tænkning er resultatet af en lang udvikling, og i dens udvikling har den gennemgået flere stadier. Abstrakt tænkning betragtes i dag som dens højeste form. Måske er dette ikke det sidste trin i udviklingen af ​​menneskelige kognitive processer, men mens andre, mere avancerede former for mental aktivitet er ukendte.

Tre tanker

Dannelsen af ​​abstrakt tænkning er en proces med udvikling og komplikation af kognitiv aktivitet. Dets vigtigste love er karakteristiske både for antropogenese (udvikling af menneskeheden) og for ontogenese (udvikling af et barn). I begge tilfælde gennemgår tankegangen tre faser, hvilket i stigende grad øger graden af ​​abstraktion eller abstraktion.

  1. Denne form for kognitive processer begynder sin vej med visuel-effektiv tænkning. Det har en bestemt karakter og er forbundet med materiel aktivitet. Faktisk udføres det kun i processen med at manipulere genstande, og abstrakte tanker er umulige for ham.
  2. Den anden fase af udviklingen er figurativ tænkning, der er kendetegnet ved operationer med sansebilleder. Det kan allerede være abstrakt og er grundlaget for processen med at skabe nye billeder, dvs. fantasi. På dette stadie vises både generalisering og systematisering, men alligevel er figurativ tænkning begrænset af direkte, konkret oplevelse..
  3. Muligheden for at overvinde konkretitetsrammen vises kun på scenen med abstrakt tænkning. Det er denne type mental aktivitet, der tillader en at opnå et højt niveau af generalisering og operere ikke med billeder, men med abstrakte tegn - begreber. Derfor kaldes abstrakt tænkning også begrebsmæssig..

Figurativ tænkning er afvigende i naturen, det vil sige, den ligner cirkler, der adskiller sig i forskellige retninger fra en sten, der kastes i søen - et centralt billede. Det er temmelig kaotisk, billeder flettes sammen, interagerer, skaber foreninger. I modsætning hertil er abstrakt tænkning lineær, tankerne i den er bygget i en bestemt rækkefølge under overholdelse af en streng lov. Lovene om abstrakt tænkning blev opdaget tilbage i antikken og kombineret til et specielt vidensområde kaldet logik. Derfor kaldes abstrakt tænkning også logisk..

Abstrakte tænkeværktøjer

Hvis figurativ tænkning fungerer med billeder, er abstrakt - med koncepter. Ord er hans vigtigste redskab, og denne type tankegang findes i taleform. Det er taleformuleringerne af tanker, der gør det muligt for dem at blive bygget logisk og sekventielt.

Ord strømline og letter tænkning. Hvis noget ikke er klart for dig, så prøv at tale om dette problem, og endnu bedre at forklare det for nogen. Og tro mig, i processen med denne forklaring vil du selv finde ud af et meget komplekst problem. Og hvis der ikke er nogen, der vil lytte til din ræsonnement, så forklar din reflektion i spejlet. Det er endnu bedre og mere effektivt, da reflektion ikke afbryder, og du heller ikke kan være genert i udtryk.

Klarhed og klarhed i tale påvirker direkte mental aktivitet og vice versa - en velformuleret udsagn antager dens forståelse og interne uddybning. Derfor kaldes abstrakt tænkning undertiden intern tale, som selvom bruger ord, men adskiller sig fra almindelig lyd en:

  • det består ikke kun af ord, men inkluderer også billeder og følelser;
  • indre tale er mere kaotisk og revet, især hvis en person ikke prøver at organisere sin tankegang specifikt;
  • det begrænses, når en del af ordene springes over og fokuserer på vigtige, betydningsfulde begreber.

Indvendig tale ligner udsagn fra et lille barn, der er 2-3 år gammel. Børn i denne alder angiver også kun nøglebegreber, alt andet i deres hoved er optaget af billeder, som de endnu ikke har lært at kalde ord. For eksempel udbryder kun en vågnet baby glædeligt: ​​"Køb-køb - kvinde!" Oversat til "voksent" sprog betyder det: "Det er dejligt, at mens jeg sov, kom min bedstemor til os".

Fragmentering og sammentrækning af indre tale er en af ​​hindringerne for klarheden i abstrakt-logisk tænkning. Derfor er det nødvendigt at træne ikke kun ekstern, men også intern tale, for at opnå de mest nøjagtige mentale formuleringer i processen med at løse komplekse problemer. Sådan ordnet intern tale kaldes også intern udtale..

Brug af ord i tænkning er en manifestation af bevidsthedens tegnfunktion - der adskiller det fra den primitive tænkning hos dyr. Hvert ord er et tegn, det vil sige en abstraktion, der er forbundet med en reel genstand eller fænomens betydning. Marshak har digtet "Kattehus", og der er en sådan sætning: "Dette er en stol - de sidder på det, dette er bordet - de spiser ved det." Dette er en meget god illustration af betydningerne - forbindelsen af ​​et ord med et objekt. Denne forbindelse findes kun i det menneskelige hoved; i virkeligheden har kombinationen af ​​lyde "bord" ingen relation til det virkelige objekt. På et andet sprog er denne betydning udstyret med en helt anden kombination af lyde..

Etableringen af ​​sådanne forbindelser, og især operationen i sindet ikke med konkrete billeder, men med abstrakte tegn, ord, tal, formler, er en meget kompleks mental proces. Derfor er folk i besiddelse af det gradvist indtil ungdomstiden, og selv da ikke alle og ikke fuldt ud.

Logik er videnskaben om konceptuel tænkning.

Logik, som videnskaben om at tænke, blev født for mere end 2000 år siden i det antikke Grækenland. På det tidspunkt blev hovedtyperne af logisk tænkning beskrevet, og logikkens love blev formuleret, som forbliver umiskendelige indtil i dag..

To tankegangstyper: deduktion og induktion

Den elementære enhed abstrakt logisk tænkning er et koncept. Et par begreber kombineret i en sammenhængende tanke er dømmekraft. De er bekræftende og negative. For eksempel:

  • ”Efterårsblade flyver omkring træer” - bekræftende.
  • ”Der er ingen blade på træer om vinteren” - negativ.

Domme er også sande eller falske. Så forslaget "Unge blade vokser på træer om vinteren" er falsk.

Fra to eller flere forslag kan der drages en konklusion eller konklusion, og hele denne konstruktion kaldes en syllogisme. For eksempel:

  • 1. præmis (dom): "I efteråret falder blade fra træerne".
  • 2. premiss (dom): ”Nu er blade begyndt at flyve rundt om træerne”.
  • Inferens (syllogisme): “Efteråret er kommet”.

Afhængig af metoden, på grundlag af hvilken konklusionen er gjort, skelnes to typer tanker: deduktiv og induktiv.

Induktionsmetode. Fra nogle få særlige domme drages en generel konklusion. For eksempel: ”skoledrengen Vasya studerer ikke om sommeren”, ”skoledrengen Petya studerer ikke om sommeren” ”Skolepigerne Masha og Olya studerer heller ikke om sommeren”. Derfor studerer "skolebørn ikke om sommeren." Induktion er ikke en meget pålidelig metode, da en absolut korrekt konklusion kun kan gøres, hvis vi tager højde for alt-alle særlige tilfælde, og dette er vanskeligt og undertiden umuligt.

Metoden for fradrag. I dette tilfælde er resonnementet baseret på generelle premisser og oplysninger, der er givet i dommene. Det er den ideelle mulighed: en generel dom, en bestemt, og konklusionen er også en privat dom. Eksempel:

  • “Alle skolebørn har sommerferier”.
  • “Vasya er en skoledreng”.
  • “Vasya har en sommerferie”.

Sådan ser de mest elementære konklusioner i logisk tænkning ud. Det er sandt, at for at drage de rigtige konklusioner, skal visse betingelser eller love overholdes..

Logiske love

Der er fire grundlæggende love, og tre af dem blev formuleret af Aristoteles:

  • Loven om identitet. Ifølge ham skal enhver tanke, der kommer til udtryk inden for rammerne af logisk resonnement, være identisk med sig selv, dvs. forblive uændret gennem hele argumentet eller argumentet.
  • Modsigelsesloven. Hvis to udsagn (domme) modsiger hinanden, er en af ​​dem nødvendigvis falsk.
  • Loven for den udelukkede tredje. Enhver erklæring kan være falsk eller sand, noget tredje er umuligt.

I det XVII århundrede supplerede filosofen Leibniz disse tre med den fjerde lov af "tilstrækkelig grund". Beviset for sandheden om enhver idé eller dom er kun muligt på grundlag af brugen af ​​pålidelige argumenter..

Det menes, at det er tilstrækkeligt at følge disse love, være i stand til korrekt at opbygge vurderinger og drage konklusioner, og enhver vanskeligste opgave kan løses. Men nu er det bevist, at logisk tænkning er begrænset og ofte mislykkes, især når der opstår et alvorligt problem, der ikke har en enkelt korrekt løsning. Abstrakt logisk tænkning er for ligetil og ufleksibel.

Logikbegrænsningerne blev allerede bevist i antikken med ældre ved hjælp af de såkaldte paradokser - logiske opgaver, der ikke har nogen løsning. Og den enkleste af dem er "løgnerparadokset", der tilbageviser ukrænkeligheden af ​​den tredje logiklov. I det IV århundrede f.Kr. e. den antikke græske filosof Eubulides chokerede tilhængerne af logik med en sætning: "Jeg lyver." Er dette en sand eller falsk dom? Det kan ikke være sandt, da forfatteren selv hævder, at han lyver. Men hvis udtrykket ”jeg lyver” er falsk, bliver dommen på denne måde sand. Og logik kan ikke overvinde denne onde cirkel.

Men abstrakt-logisk tænkning, på trods af dens begrænsninger og fleksibilitet, kontrolleres bedst og meget "organiserer hjernerne" meget godt, hvilket tvinger os til at overholde strenge regler i tankeprocessen. Derudover er den abstrakte form for tænkning fortsat den højeste form for kognitiv aktivitet. Derfor er udviklingen af ​​abstrakt tænkning ikke kun relevant i barndommen, men også hos voksne.

Øvelser til udvikling af abstrakt tænkning

Udviklingen af ​​denne type tankegang er tæt knyttet til taleaktivitet, herunder ordforrådets rigdom, den korrekte konstruktion af sætninger og evnen til at analysere information.

Bevis den modsatte øvelse

Denne øvelse udføres bedst skriftligt. Ud over bekvemmelighed har skrivning en vigtig fordel i forhold til mundtlig tale - det er mere strengt organiseret, strømlinet og lineært. Her er selve opgaven.

Vælg en af ​​de relativt enkle, og vigtigst, konsistente udsagn. For eksempel: ”Hvile på havet er meget attraktivt”.

Find nu argumenter, der beviser det modsatte - jo flere modsigelser, desto bedre. Skriv dem i en søjle, beundre og find en tilbagevisning til hver af disse argumenter. Det er igen bevise sandheden i den første dom.

Forkortelser Øvelse

Denne øvelse er god at udføre i en virksomhed, den er ikke kun nyttig til at tænke, men kan også underholde dig, f.eks. Under en lang rejse eller lysne op i din forventning.

Du skal tage nogle vilkårlige kombinationer af 3-4 bogstaver. F.eks.: UPC, USOSK, NALI osv..

Forestil dig derefter, at dette ikke kun er kombinationer af bogstaver, men forkortelser, og prøv at dechiffrere dem. Det viser sig måske noget humoristisk - det er ikke værre. Humor bidrager til udviklingen af ​​tænkning. Jeg kan tilbyde følgende muligheder: SKP - “Council of Creative Writers” eller “Union of Krivorukovy Producers”. UOSK - "Håndtering af individuelle sociale konflikter" osv..

Hvis du udfører en opgave i et team, skal du konkurrere med nogen, der har et mere originalt navn, og hvad en sådan organisation kan gøre.

Øvelse "Arbejde med koncepter"

Øvelser med koncepter eller snarere med abstrakte kategorier, som ikke har nogen analoger i den materielle verden, udvikler abstrakt tænkning godt og skaber en forbindelse mellem tankeprocesser på forskellige niveauer. Som regel afspejler sådanne kategorier genstands egenskaber, egenskaber, deres indbyrdes afhængighed eller modsigelser. Der er mange sådanne kategorier, men til øvelsen kan du tage selv de enkleste, f.eks. "Skønhed", "berømmelse", "had".

  1. Når du har valgt et af koncepterne, så prøv så enkelt som muligt (med dine egne ord) at forklare, hvad det er. Undgå blot forklaringer gennem eksempler ("dette, når...), for dette, selv i skolen, skældte ud.
  2. Vælg synonymer til dette koncept, og prøv at bestemme, om der er forskelle, nuancer mellem hovedord og synonym.
  3. Kom med et symbol på dette koncept, det kan være abstrakt eller konkret, udtrykt i ord eller i et grafisk billede.

Når du har arbejdet med enkle koncepter, kan du gå videre til komplekse. For eksempel sådan: "kongruens", "offer", "modstand" osv. Hvis du ikke ved hvad det er, er det tilladt at se på definitionerne af disse ord, men du vil alligevel forklare dem med dine egne ord.

Fordelen ved at udvikle abstrakt tænkning er ikke kun at lære at løse logiske problemer. Uden det er succeser i de nøjagtige videnskaber umulige; det er vanskeligt at forstå mange økonomiske og sociale love. Desuden er det vigtigt, at denne tankegang gør talen mere korrekt og klar, lærer dig at bevise dit synspunkt på grundlag af strenge logiske love og ikke fordi "det synes for mig".

Hvad er abstrakt tænkning, og hvordan manifesterer det?

1. Definition 2. Former 3. Tænkningstyper 4. Funktioner 5. Har folk den samme abstraktion? 6. Metoder til udvikling af abstrakt tænkning 7. Abstrakt tænkning og børn

Hver person i sin daglige liv bruger en række tankeprocesser, hvoraf den ene er abstrakt tænkning..

Abstrakt tænkning er kun iboende for mennesket. Intet dyr har denne evne..

Definition

Abstrakt tænkning er en type tankegang, hvor en person abstraherer fra detaljer og tænker bredt, ser hele billedet. Denne funktion af hjernen giver dig mulighed for at gå ud over det almindelige, gå til dit mål, uanset andre menneskers meninger, for at gøre nye opdagelser. I den moderne verden sætter mange arbejdsgivere meget pris på sådanne evner hos deres ansatte, dette giver en ikke-standard løsning på problemer, nye originale projekter. At udvikle abstrakt tænkning hos et barn er en vigtig opgave for sine forældre, da dette på mange måder er nøglen til hans succes i fremtiden..

Forms

For at forstå essensen af ​​at tænke, er det værd at forstå, hvilke former det har. Former for tankeprocesser:

Et koncept er evnen i et eller flere ord til at karakterisere et objekt eller fænomen ved dets vigtigste træk. Eksempel: grå kat, grenet træ, mørkhåret pige, lille barn.

Dom er en speciel form for tankegang, der beskriver genstande og processer i verden, deres forhold og interaktion. Det kan bekræfte eller afvise oplysninger. Dommen er til gengæld opdelt i enkel og kompleks.

Et eksempel på et simpelt forslag er: "græs vokser." Kompliceret bedømmelse: ”Solen skinner uden for vinduet, derfor er vejret godt”, det har en fortællende karakter.

Inferens er en form for tænkning, som på grundlag af flere domme foretager en konklusion, som i det væsentlige vil være en generaliseret dom. Konklusionen består af premisser og konklusioner. Eksempel: foråret er kommet, gaden er blevet varmere, græsset er begyndt at vokse.

Abstrakt tænkning tillader ikke kun frit at arbejde med disse tre begreber, men også anvende dem i livet. Ofte i daglige aktiviteter bruger vi alle tre former for abstrakt tænkning uden at bemærke det selv..

Typer af tankegang

I psykologi skelnes adskillige typer af tænkning. Denne adskillelse er en afspejling af en persons evne til at kombinere et ord, handling og tanke eller billede. Psykologer deler dem på denne måde:

  1. Beton eller praktisk.
  2. Konkret eller kunstnerisk
  3. Logisk eller abstrakt.

Det er især værd at nævne den verbale-logiske type, da det er han, der ledsager alle menneskets betydelige resultater.

Funktioner

Som det er blevet sagt mange gange, er det netop denne type tankegang, der ligger til grund for den empiriske kognitive funktion. Psykologer prøver konstant at forbedre og konkretisere de processer, der forekommer i vores sind. Det er sædvanligt at adskille flere retninger i abstrakt tænkning, baseret på opgaver, som folk forsøger at løse:

  1. idealisere.
  2. generalisere.
  3. Primitivt sensuel.
  4. isolerende.
  5. Faktisk uendelig.
  6. Constructivization.

Den idealiserende form involverer udskiftning af virkelige koncepter med idealer. Dette komplicerer i høj grad analysen af ​​verden omkring os, da det er meget vanskeligt at finde et ideal eller anvende en ideel løsning på reelle omstændigheder. Menneskelige repræsentationer er absolut perfekte. Eksempel: "helt hvid sne".

Den generaliserende type er matematikernes vigtigste våben. Det er kendetegnet ved opfattelsen af ​​tankeobjektet generelt, fratager det detaljer og detaljer, og derfor gør det lidt skilt fra virkeligheden.

Den primitivt sensuelle type består i at abstrahere fra nogle egenskaber ved fænomener og genstande, mens deres andre egenskaber kommer frem. Denne type er grundlæggende i enhver menneskelig aktivitet, da den er ansvarlig for opfattelsen af ​​verden..

Den isolerende type består i at fokusere opmærksomheden på en detalje, der er mest vigtig for en person, mens han ikke er opmærksom på resten af ​​emnet.

Konstruktivisering er en distraktion fra de generelle karakteristika ved et objekt eller en situation.

Abstrakt tænkning er også opdelt i:

Har folk den samme abstraktion?

Svaret er nej. Hver af os er udstyret med evner, og de er alle forskellige, hvorfor menneskeheden er så forskelligartet i sine synspunkter, interesser og forhåbninger. For eksempel skriver nogen poesi, mens en anden skriver prosa, nogle forestiller sig ikke sig selv uden musik, mens andre foretrækker at tegne i tavshed. En sådan mangfoldighed giver samfundet mulighed for at udvikle sig og gøre opdagelser på alle livsområder. At leve i en verden, hvor alle tænker ens, ville det være interessant? Abstrakt tænkning kan og bør imidlertid udvikles.

Hos patienter med oligofreni, mental retardering og nogle andre adfærdsafvigelser bemærker psykiatere dårligt udviklet abstrakt tænkning eller dets fuldstændige fravær.

Udviklingsteknikker

Udviklingen af ​​abstrakt tænkning er en lang og møysommelig proces. Men alt er ikke så skræmmende, som det ser ud ved første øjekast. For at udvikle denne type tankegang har en person kun brug for to eller tre gange om ugen for at bruge en eller en halv time på at løse logiske problemer, gåder. Dette er en meget spændende proces, og du har ikke tid til at se dig omkring, hvordan det bliver din yndlingshobby! I den moderne verden er der nok trykte publikationer til udvikling af logik, ligesom øvelser og opgaver kan findes på Internettet. Det betyder, at det ikke er vanskeligt at finde sådanne oplysninger. For eksempel er der et populært websted, der præsenterer gåder af varierende kompleksitet.

Denne form for tænkning har sin oprindelse i øst siden den gamle verdens dage. Det opstod som et afsnit af logik. Logik i sig selv er evnen til at tænke og resonnere, drage konklusioner om tingene og deres essens. Abstrakt tænkning giver dig mulighed for at opbygge teoretiske skemaer.

Med regelmæssige klasser er resultaterne ikke længe på at komme. På få uger vil det være muligt at bemærke, at det er blevet lettere at tænke, lave langsigtede planer, at løse problemer, der tidligere har forårsaget vanskeligheder.

En lille mand er en åben bog, hvor du kan skrive hvad som helst! Børn er mere modtagelige for at lære og udvikle evner. Babyens evner skal udvikles ved at lege. Den moderne legetøjsindustri tilbyder et bredt udvalg af spil til tidlig udvikling. For eksempel kan det være små gåder, mosaikker, en banal pyramide. I voksen alder til at lære barnet at tænke, invitere ham til at overveje billeder i bøger, forklare hans forståelse af, hvad der sker på dem.

At lære et barn at tænke abstrakt er meget vigtigt. Abstrakt tænkning er ikke kun nøglen til dets kreative udvikling, men det er også evnen til at stille spørgsmålstegn ved alting og opnå alt ved erfaring. Udviklet tænkning hjælper med at indsamle, analysere information og drage uafhængige konklusioner og derefter forstærke dem med beviste fakta..

Hvad er abstrakt tænkning, og hvorfor er det nødvendigt?

Abstrakt tænkning tænker ved hjælp af abstrakte begreber. Det vil sige ved hjælp af forskellige generaliserede udtryk, såsom "være", "bevidsthed", "betydning", "liv", "viden", "univers" og så videre. Det ser ud til, hvorfor er dette nødvendigt, hvis der ikke er sådanne abstrakte fænomener i den konkrete virkelighed? Men tinget er, at uden abstrakt tænkning, vil den konkrete ikke rigtig fungere for os.

Hvorfor er det sådan? Sagen er, at i processen med at erkende verden er vores viden om virkelighed aldrig absolut nøjagtig, absolut komplet og som et resultat absolut konkret. Faktisk ved vi altid kun noget omtrent eller med andre ord abstrakt.

For eksempel. Begreberne "liv" og "død" er abstrakte, men samtidig ved vi med sikkerhed, at vi er i live og ikke er døde. Selv hvis vi ikke kan give præcise og konkrete definitioner af disse begreber, kan vi næsten altid skelne de levende fra de døde. Stenen er død, men jeg lever. Jeg ved dette, selvom jeg ikke kan forklare specifikt.

Kort sagt er abstrakt tænkning nødvendig for på en eller anden måde at orientere os i vores verden af ​​ufuldstændig viden. Fordi vores viden aldrig er fuldstændig, men på en eller anden måde er det nødvendigt at leve. Hvis vi ikke kan resonnere om noget nøjagtigt, er vi nødt til at resonnere om det ca. Ellers fungerer det slet ikke at argumentere.

Et yderligere eksempel. Et barn kan ikke vide nøjagtigt, hvem han vil arbejde med, når han bliver voksen. Men han ved, at han alligevel bliver nødt til at arbejde, fordi pengene er nødvendige. Dette er en temmelig abstrakt resonnement, men hvis du ikke resonnerer sådan, er der ingen mening i at forberede dig selv til arbejde, få viden, gå i skole, college, kurser og så videre. Derfor er et voksent barn, når det er tid til arbejde, tilnærmelsesvis klar til dette. Og han vil finde ud af detaljerne senere undervejs..

Vi er konstant nødt til at resonnere abstrakt, ca. Vi ved ikke for meget. Hvis vi ikke ved det nøjagtige sted, hvor vi har brug for, skal vi i det mindste vide retningen. Hvis det nøjagtige mål endnu ikke er bestemt, skal der i det mindste være en vag drøm. Abstrakt motivation til handling er bedre end en fuldstændig mangel på motivation.

Desuden genererer det mest interessante, abstrakte beton. Når vi er kommet til en eller anden konklusion på et abstrakt niveau, vil det være meget lettere for os at konkretisere det. Hvis du abstrakt forstod, at du er en "techie" eller "humaniora", vil det være lettere for dig at vælge et specifikt erhverv såvel som en bestemt institution, hvor du får undervisning i dette erhverv. Det er faktisk grunden til, at de i alle uddannelsesinstitutioner giver abstrakt viden - for da vil en person kunne drage konkrete konklusioner fra dem. Hvis du ikke ved, hvem du vil blive, men ved, at du er tilbøjelig til matematik, er retningen allerede indsnævret
Foto: pixabay.com

Abstrakt tænkning er stadig god, fordi det giver dig mulighed for at tænke under betingelser for en tilsyneladende komplet intellektuel dæmning. Hvis du er i en situation, hvor du forstår lidt, kan du stadig begynde at tale om det, bare abstrakt. Selve udsagnet ”Jeg forstår ikke noget” kan faktisk være en god start på et så abstrakt argument. Og så vil du forstå, hvad du kan tænke mere specifikt.

Derfor, hvis du føler, at du er i en forbilledet, ved du ikke, hvad du skal gøre, eller ved ikke, hvad du skal tænke, begynde at tale abstrakt. Abstrakt tænkning vil hjælpe dig med at bryde dødvandet. Og i alt det andet - vil du regne det ud undervejs..

Abstrakt tænkning er

En persons evne til sensuelt at reflektere virkeligheden er evnen til at modtage direkte information om objekter i form af individuelle konkrete-sensoriske billeder, evnen til at føle, opfatte og opfatte. Stor værdi af denne evne til kognition og orientering i verden. Men hendes styrke er også hendes svaghed: en person forbliver knyttet til en bestemt situation. Selvom han kan navigere i miljøet og tilpasse sig det som dyr, er det stadig ikke nok at omdanne naturen, verdens genstande i hans interesser, til hans behov.

En persons begrænsede evne til at sanse viden er ikke kun, at mange objektive objekter, for eksempel atomer og elementære partikler, ikke direkte kan afspejles i sanserne. De sanseorganer - og denne mangel manifesterede sig helt i begyndelsen af ​​menneskets opståen som et socialt væsen - giver et homogent, omend ensartet billede af det reflekterede objekt eller situation. Som psykolog A. V. Brushlinsky bemærker (se: "Tænker" // "Generel psykologi." M., 1986. s. 323), er dette sanselige billede af verden, som sanseorganerne giver os, nødvendigt, men ikke tilstrækkeligt til dyb, omfattende viden om objekter, begivenheder, fænomener, deres årsager og virkninger, overgange til hinanden. At afsløre dette flok af afhængigheder og forbindelser, der vises i vores opfattelse i al dens farverighed og spontanitet, er simpelthen umulig ved hjælp af sensorisk reflektion af genstande alene; eksempel: en følelse af varme givet af en hånd, der berører en krop. Her er et tvetydigt træk ved denne krops termiske tilstand. Fornemmelsen af ​​varme bestemmes for det første af den givne individs termiske tilstand og for det andet af personens tilstand (i dette tilfælde afhænger det alt sammen af ​​hvilke kroppe - varmere eller koldere - personen der blev rørt før det). Her fungerer begge afhængigheder som en udelt helhed. I opfattelsen gives med andre ord kun det generelle, samlede resultat af emnets interaktion med det kendte objekt.

I denne henseende er der et behov for at skelne mellem det, der er karakteristisk for selve objekterne, og hvad der er forbundet med den menneskelige krops tilstand. Derudover er der et behov for at differentiere egenskaberne ved objekter, at skelne dem i henhold til graden af ​​betydning for eksistensen og funktionen af ​​selve objekterne og for den menneskelige praktiske aktivitet. Alt dette krævede på sin side udviklingen af ​​evnen til at have frie ideer og gå ud over den situation, der er direkte givet i sanseorganerne.

I dette tilfælde viste det sig, at arbejdsaktivitet var grundlaget for processen med at udvikle en følsom evne til en ny, forbundet med sindets begyndelse.

Allerede de første arbejdshandlinger, der blev udført analogt med naturens handlinger, antydede sådanne repræsentationer, der ikke kun var begrænset til blot at gengive fortidens opfattelser, men var forbundet med at fremlægge et vist mål og bevidsthed om en bestemt karakter og rækkefølgen af ​​fremtidige operationer. Der var et problem, et problem, der krævede løsning. Men materielle genstande, som det var nødvendigt at interagere med, havde og havde evnen til at modstå en person, hvilket kun giver efter, når mentalt betydningsfulde øjeblikke er indledende grebet behovet for en varierende grad af reflektion af deres indre natur krævede en stigende evne til at adskille, distrahere, dvs. abstraher nogle tegn på ting fra andre og arbejder relativt frit med ideer om sådanne tegn (eller om individuelle genstande og situationer).

En stor rolle i udviklingen af ​​evnen til abstraktion blev spillet ved fremkomsten og dannelsen af ​​et sprog til kommunikationsformål. Ord på sproget blev tildelt visse repræsentationer, abstraktioner, som gjorde det muligt at gengive deres meningsfulde betydning, uanset situationen, hvor der ville være direkte relevante genstande og deres tegn. I denne henseende er de overvejelser, der er fremsat af K. R. Megrelidze, interessante. Han skriver, at udviklingen og styrkelsen af ​​evnen til frit at gengive ideer i høj grad blev lettet ved dannelsen af ​​sprogelementer. Tale muliggør den vilkårlige og frie evokation af ideer inden for klar bevidsthed og styrker reproduktionsevnen. Takket være sproget er reproduktionen af ​​ideer og fantasiens arbejde yderst lettere. Processen med gengivelse af mentalt indhold bliver flydende, bevidstheden frigøres fra sansefeltets tyranni og får fantasifrihed. Fantasi bliver ekstremt mobil, fleksibel, og omfanget af dens dækning kan kontinuerligt udvides (se: K. Megrelidze, "De grundlæggende problemer i tænkets sociologi." Tbilisi, 1973. s. 105 - 106). Uden sprog er der ingen frie fremstillinger af fantasien, men sprog er til gengæld umuligt uden dette indhold af bevidsthed. Den ægte bevidsthed findes, hvor indholdet er fyldt med den objektive virkelighedskomposition, hvor det kan fungere med billeder og repræsentationer af ting eller deres alternativer og udgøre imaginære dispositioner. K. R. Megrelidze understreger, at ”menneskelig arbejdskraft, menneskelig bevidsthed og menneskelig tale i processen med deres forekomst ikke var tre uafhængige handlinger, men kun individuelle øjeblikke af en helhed, nemlig det sociale kompleks. Hver af disse formationer kan ikke tænkes uden de andre, den ene genererer den anden og gensidigt danner helheden ”(ibid., S. 113).

Takket være udviklingen af ​​evnen til at frigive repræsentationer, der er forbundet med ordet, samt evnen til at sammenligne repræsentationer, analysere dem, fremhæve fælles attributter af objekter og kombinere dem (syntese) i bestemte klasser, blev det muligt at danne en speciel slags repræsentationer, der fikserer de fælles attributter for ting. Disse repræsentationer er ikke af en sensorisk følsom karakter, da en specifik individualitet allerede var til stede her (både i opfattelsen og i selve repræsentationen), og "ideen" handler kun om individuelle attributter for en hel gruppe af individuelle objekter, adskilt af en fælles attribut for dem, f.eks. af funktionelle. Sådanne tegn blev fikseret med ordene "øks", "hus", "ske" osv. Der var "repræsentationer", kvalificeret inden for logik, psykologi og filosofi som begreber. Menneskenes evne til abstrakt-mental reflektion af virkeligheden blev dannet og udviklet..

Begrebet er den første og førende form for abstrakt-mental reflektion af genstande. Den velkendte ekspert-logiker E.K. Voysh-villo, der afsatte begrebet multinografisk forskning, mener, at en af ​​hovedfunktionerne i et koncept i processen med kognition består nøjagtigt i det, det vælger, i en generaliseret form præsenterer genstande af en bestemt klasse i henhold til en bestemt (generel), væsentlige) deres egenskaber. Han giver følgende definition af et begreb: et begreb som en form (type) af tanker, eller som en mental formation, er resultatet af en generalisering af objekterne i en bestemt klasse og den mentale adskillelse af denne klasse i sig selv fra et bestemt sæt fælles for objekter i denne klasse - og i det sæt af særpræg for dem - tegn (se.: Voishvillo E. K. "Koncept som en form for tænkning. Logisk og epistemologisk analyse." M., 1989. S. 91).

Et og samme objekt kan forekomme både i form af en sensorisk følsom repræsentation og i form af et koncept. Et eksempel er ideen om den studerende V. Kuznetsov, der talte på seminaret i sidste uge, og på den anden side begrebet den samme studerende, herunder en generalisering af ideer om ham i det samme aspekt i semesteret eller gennem hele skoleåret.

Væsentlige og ikke-væsentlige træk ved genstande, nødvendige og tilfældige, kvalitative og kvantitative osv. Kan fastlægges i begreber Ved graden af ​​generalitet kan begreber være forskellige - mindre generelle, mere generelle, ekstremt generelle. Begreberne i sig selv er genstand for generalisering. I videnskabelig erkendelse fungerer privat-videnskabelige, generelle videnskabelige og universelle (filosofiske) begreber.

Hvis det i almindelig viden ikke er så vigtigt at skelne mellem genstands fælles træk og deres væsentlige træk (generelt er deres væsentlige også inkluderet), er en sådan skelnen i videnskabelig erkendelse en af ​​hovedopgaverne for forskning. Én ting er en persons koncept, der inkluderer mange tegn, herunder en fælles øreflamme til mennesker, og en anden ting er et koncept, hvor de mest væsentlige specifikke tegn er faste: at have bevidsthed, at have evnen til at arbejde og kommunikere gennem sprog.

På et højere niveau end de to bemærkede er begreber, der inkluderer forståelse af betydningen af ​​de reflekterede træk eller objekt. Det er ikke tilfældigt, at ordene "forstå", "forståelse" er tæt på ordet "koncept". ”At forstå en ting eller situation er skønsmæssigheden af ​​dens struktur, dens struktur, dens plads eller betydning i systemet med opgaver, der optager bevidsthed. I henhold til dette vil begrebet være den semantiske relation mellem objekter, loven om den interne struktur eller den virkelige betydning af objektet, som det opfattes af bevidstheden ”(K. Megrelidze," Grundlæggende problemer i tænkets sociologi ", s. 213).

Begreber på øverste niveau er koncepter-ideer, der danner idealets sfære (for idealet, se kapitel IX, § 3 i denne bog). Dette er en speciel klasse af begreber, der ikke er identiske med andre, selvom de besidder deres egenskaber, men kendetegnes ved dens konstruktive fokus - på virkelighedens transformation. Hvis for eksempel begrebet "menneske" udtrykker menneskets generelle og væsentlige egenskab, og i denne forstand kun reflekterer, kopierer, angiver, hvad der allerede findes i selve den objektive virkelighed, vises begreberne om den fremtidige struktur i samfundet eller den konstruerede luftforing som koncepter-projekter, koncepter-planer, koncepter-programmer.

Et sådant ideal er ikke beføjelsen til kun det essentielle niveau af viden. Det findes i hverdagens bevidsthed. På baggrund af begreber af den essentielle type, som vi igen bemærker, muligvis ikke er begreber-ideer, bliver det muligt ikke kun at reflektere, men også at skabe nye ting i overensstemmelse med lovene og interne tendenser i udviklingen af ​​materielle systemer. Uden en aktivitet (set fra praksis) er det umuligt at forstå essensen af ​​idealet. En koncept-idé er et billede af et fremtidig emne (eller genstande, situation), produceret med det formål at gennemføre det i det praktiske arbejde med emnet.

Så i forhold til virkeligheden (efter dybden af ​​dens reflektion, forståelse og orientering) kan koncepter opdeles i fire klasser: 1) begreber, der reflekterer det generelle i objekter, 2) begreber, der dækker de væsentligste egenskaber ved objekter, 3) begreber, der stiger til det punkt, hvor man afslører betydningen, værdier af objekter og 4) koncepter-ideer.

Baseret på de mest "stærke" tegn på begreber er det muligt at definere begreber, og hvordan produkter legemliggøres i ord fra den sociohistoriske proces med kognition, der fremhæver og fikser generelle, væsentlige egenskaber, forhold mellem objekter og fænomener og dermed sammenfatter den vigtigste viden om måder at handle på med givne grupper af objekter og fænomener. Denne definition viser sig at være mere heuristisk end den ovenfor givne, men dækker samtidig ikke den første klasse af begreber. Her kan vi yderligere diskutere spørgsmålet og afklare nogle af vores ideer om konceptet..

Sammen med begreber inkluderer en persons abstrakte-mentale evne andre former for rationel udvikling af virkeligheden. Fra klassisk formel logik kendes sådanne former for tænkning som dømmekraft og inferens. Dømmekraft er en form for tanker, hvori noget ved noget bekræftes eller nægtes gennem begreberne. Når vi træffer afgørelser, bruger vi allerede koncepter. De er elementer af dømmekraft. På den anden side udtrykkes viden om objekternes essens, på grundlag af hvilken begrebet dem opstår, i form af en dom eller et sæt af domme, som dog altid kan kombineres til en dom. Denne dom, der repræsenterer en forståelse af genstande, betragtes som et begreb. Efterhånden som viden om genstande uddybes, ændres grundlaget for deres generalisering, hvilket er overgangen fra et koncept til et andet, dybere og mere præcist (se: E. Voishvillo, "Koncept som en form for tænkning", del 11. Kapitel I.). Bemærk, at i psykologforløbet gives en lidt anden definition af dømmekraft. ". Dommen er en afspejling af forbindelserne mellem genstande og fænomener i virkeligheden eller mellem deres egenskaber og egenskaber" (A. Brushlinsky "Tænkning" // "General Psychology". M., 1968. s. 327). Med denne forståelse er domme ikke nødvendigvis relateret til begreber (denne fortolkning er tættere på russisk tradition. I Philosophical Dictionary of E. L. Radlov (M., 1913) står det: "Dom er en tanke udtrykt i ord. I enhver tanke bekræftes eller afvises forbindelsen to bevidsthedselementer, således at der i hvert forslag kan skelnes mellem tre elementer: to repræsentationer eller begreber, som et forhold er mellem, og for det andet et bundt, der udtrykker den syntese, der er lavet ”(s. 603)).

På baggrund af koncepter og vurderinger dannes konklusioner, der er begrundede, hvorunder en ny proposition logisk udledes (konklusion eller konklusion).

Vi vil ikke specifikt overveje logiske former for tænkning - koncepter, vurderinger, konklusioner, da alt dette er vidt omfattet i de relevante sektioner af logik. Til det, der er sagt om formerne for rationel viden, tilføjer vi kun, at hvis vi tager videnskabelig viden, så er hypoteser og teorier blandt de vigtigste former; gennem disse former er emnet i stand til at trænge ind i de dybeste essenser af komplekst organiserede materialesystemer.

Så du kan se følgende funktioner, der adskiller evnen til abstrakt tænkning fra den sensorisk følsomme reflektion af virkeligheden:

1) evnen til at reflektere det fælles i objekter; med følsom reflektion i individuelle objekter adskiller fælles og individuelle tegn ikke; de er ikke opdelt, fusioneret til et enkelt homogent billede;

2) evnen til at reflektere materiale i genstande; som et resultat af følsom reflektion afgrænses det væsentlige ikke af det ikke-væsentlige;

3) evnen til at konstruere på grundlag af viden om essensen af ​​objekter i koncepter, ideer, der er genstand for objektivering;

4) indirekte viden om virkeligheden - både gennem følsom refleksion og gennem ræsonnement, inferens og gennem brug af instrumenter.

Alle disse punkter er intet andet end manifestationer af evnen til at skabe abstraktioner. Derfor navnet på denne evne - "abstrakt-mental".

Spørgsmålet er, er denne evne til at tænke identisk? Svaret på dette spørgsmål afhænger af, hvordan du forstår tankerne. I "Filosofisk ordbog" forstås for eksempel tænkning som "den aktive proces med at reflektere den objektive verden i koncepter, vurderinger, teorier osv., Der er forbundet med løsningen af ​​visse problemer, med generalisering og metoder til indirekte viden om virkelighed" ("Filosofisk ordbog" M., 1986 P. 295). "Philosophical Encyclopedic Dictionary" rapporterer, at tænkning er "den højeste form for aktiv refleksion af objektiv virkelighed, der består i målrettet, indirekte og generaliseret erkendelse af emnet med de væsentlige forbindelser og forhold mellem objekter og fænomener, i den kreative skabelse af nye ideer, i at forudsige begivenheder og handlinger" (M., 1989.S. 382).

Baseret på disse definitioner vil tanken naturligvis være uadskillelig fra begreber.

Denne idé omfavner den mest modne form for tænkning, hvor fordelene ved mental aktivitet tydelig manifesteres. Dog viser det sig at være en abstraktion fra en bredere og mere mangesidig helhed, som er menneskets tænkning; ikke at se det betyder, at man tager en snæver position i forståelse af tankegang.

I psykologien er faktumet om eksistensen af ​​former, der adskiller sig fra abstrakt tænkning, længe blevet fastlagt, især eksistensen af ​​visuel-effektiv og visuel-figurativ tænkning.

Observationer om udviklingen af ​​barnets bevidsthed viser, at hans tænkning manifesterer sig meget tidligere end evnen til at operere med koncepter. Selv hvis han modtager bestemte koncepter fra voksne, opfatter han først ikke ordet som en form for abstraktion, men knytter det fast til et specifikt emne, med et specifikt følsomt billede.

To typer eksperimenter blev udført med børn i den primære førskolealder (se: Tikhomirov O.K. "Psychology of Thinking". M., 1984. s. 8-9). Den første er følgende. På bordet var et to-arm greb, frit fastgjort i midten. Et legetøj var fastgjort til højre skulder på håndtaget, attraktivt for barnet, hvilket medførte et ønske om at få det. Legetøjets placering på bordet udelukker muligheden for at få det lige ved hånden. Den eneste måde er at bruge håndtaget fastgjort til venstre skulder. Naturligvis er ønsket om at trække håndtaget mod dig, men legetøjet bevæger sig kun væk; det er nødvendigt at foretage en bevægelse modsat den, der normalt opstår, når ting tiltrækkes af sig selv. At finde denne metode, der udføres med betydelige vanskeligheder for et lille barn, er allerede en tankeproces. Det er tilgængeligt som fastlagt i eksperimenter og i højere dyr. Et karakteristisk træk ved sådan visuel-effektiv tænkning er, at løsningen af ​​problemet udføres ved hjælp af en reel transformation af situationen ved hjælp af den observerede motoriske handling.

Anden oplevelse. Et førskolebarn fik vist en flad figur med en bestemt form, for eksempel en gås udskåret af krydsfiner. Derefter blev figuren dækket med en krydsfiner disk, så kun dens del forblev synlig - hovedet og begyndelsen af ​​nakken. Derefter blev figuren drejet i enhver vinkel fra startpositionen og foreslået, at barnet bestemmer placeringen af ​​gåsens hoved og hals, hvor hans hale skal placeres. Løsningen på problemet her er en visuel-figurativ tankeproces. Fra dette kan det ses, at funktionerne i figurativ tænkning er forbundet med præsentationen af ​​situationer og ændringer i dem, som en person ønsker at modtage som et resultat af sin aktivitet, omdanne situationen med specifikationen af ​​generelle bestemmelser.

Ved hjælp af fantasifuld tænkning genskabes en række forskellige faktiske egenskaber ved et objekt mere. På billedet kan visionen om et objekt fra flere synsvinkler rettes samtidig. Et vigtigt træk ved fantasifuld tænkning er etablering af usædvanlige, "utrolige" kombinationer af objekter og deres egenskaber. I modsætning til visuel-effektiv tænkning, i visuel-figurativ tænkning, transformeres situationen kun med hensyn til billede.

Forskere-psykologer tager derfor karakteren af ​​transformationen af ​​situationen som grundlag for at skelne visuel-figurativ tænkning fra visuel-effektiv tænkning. Fra dette punkt kan vi gå i en lidt anden retning - mod egenskaberne ved det epistemologiske. Vi kan se, at med visuel-effektiv tænkning, fungerer barnet også med repræsentationsmåde: i tilfælde af den første oplevelse er løsningen på problemet enten en ubevidst handling, som et resultat af at tælle muligheder og ved et uheld finde en løsning, fastlagt lige der som en konklusion (i en visuel-figurativ form) eller en bevidst konklusion, dvs. foreløbig mental operation med visuelle billeder og den tilhørende handling. Det indre aspekt af visuel-effektiv tænkning er identisk med det visuelle-figurative. Fra et filosofisk synspunkt er det netop dette samfund af markante tankegangsformer, der er vigtigt; du kan betegne dem som "sensorisk følsom" eller "sensorimotorisk" tænkning. Det andet udtryk er mere præcist, da det er nærmere knyttet til ideen om menneskelig aktivitet, om en persons aktive indflydelse på et objekt, uden hvilken der ikke er nogen menneskelig tænkning.

De ekstreme forhold for udvikling af børn, der hverken har syn eller hørelse, og som ikke er i stand til at kommunikere gennem sprog, fremhæver vigtigheden af ​​deres aktiviteter, uadskillelige fra taktile fornemmelser, direkte opfattelse af formen af ​​eksterne objekter og ideer om handlinger med objekter.

Som nævnt i litteraturen er den oprindelige form for tænkningsfunktion hos et døve-stumt barn forbundet med selvbetjeningsevner - elementære former for menneskelig adfærd. Handler for eksempel med en ske, barnet med sin egen hånd mestrer bevægelser, der ikke er karakteristiske for sig selv, hans krop, og som han ikke har brug for som sådan. Når han fungerer som en ske, sammenligner barnet bevægelserne i sin hånd til "form" - til "logikken" i en socialt udviklet måde at bruge en ske, der på sin side "dikteres" på den ene side af de fysiske egenskaber af skeen og den rumligt geometriske form af social oprindelse knyttet til den, og med på den anden side formålet med denne ske, der også er et produkt af den historiske udvikling i samfundet. Som du kan se, udfører barnet i processen med at tilfredsstille sine behov handlinger, der gengiver “logikken” for det brugte objekt i form. Han bevæger sig som sådan sin hånd langs to "logikker" - to "former" - af det anvendte emne: natur-natur og offentlig-historisk. Her har vi at gøre med en "direkte" form for tankegang, dvs. med sagen, når barnet tænker med genstande, handlinger med dem. Men barnet tænker, fordi han handler med objekter ikke tilfældigt, men i henhold til en stift defineret logik, som hverken er til stede i den fysisk-kemiske, anatomiske, fysiologiske eller struktur-morfologiske organisation af hans krop. I den videre proces med dannelse og udvikling af psyken hos et døveblind barn vises specifikke kommunikationsmidler - bevægelser. De opstår som et resultat af omdannelse af selvbetjeningsevner fra direkte praktiske handlinger til handlinger, der ikke giver et direkte resultat. Når barnet fremstiller handlingen med den manglende ske, tager barnet ikke direkte mad, men fortæller kun den anden person, hvad han har brug for at spise, han har brug for rigtig mad. I modsætning til selvbetjeningsevner er bevægelser blot en efterligning af det førstnævnte, dvs. udføre handlinger på logikken for manglende objekter (se: Sirotkin S. A. ”Hvad er den bedre måde at tænke i våben - med en gestus eller med et ord?” // “Spørgsmål om filosofi.” 1977. Nr. 6. s. 97 - 98).

I den menneskelige bevidsthed, der dannes ved ontogenese, præciseres konturerne, formen af ​​objekter og forholdet mellem objekter. Ideerne om dem dynamiseres og bestemmes af logikken i materielle systemer og materielle relationer. Den oprindelige logik for bevidsthed bliver konstant justeret, da den stadig er ufuldkommen og episodisk, ud fra selve logikken i tingene og barnets aktivitetsformer.

Ved at være opmærksom på vigtigheden af ​​den sociale konditionering af tænkning bemærker E. V. Ilyenkov, at sensorimotoriske skemaer udvikler sig i ontogenese, i udviklingen af ​​et barn, inden han bliver i stand til at tale og forstå tale. Disse sensorimotoriske skemaer, som er skemaer med den direkte aktivitet for en vedvarende person med ting og ting, er netop det, som filosofi længe har kaldt logiske former, eller former for "tænkning som sådan." I denne henseende giver E. V. Ilyenkov følgende definition af tænkning: tænkning er ”evnen til at håndtere ethvert andet legeme uden for sin egen krop i overensstemmelse med dets form, placering og betydning i sammensætningen af ​​den omgivende verden” (Ilyenkov E. V. Overvejelser om forholdet mellem tænkning og sprog (tale) ”//“ Spørgsmål om filosofi. ”1977. Nr. 6. s. 95). Denne definition er, som det kan ses, noget metaforisk; i ordets strenge forstand manipulerer tænkning ikke tingene selv, men kun deres billeder, ideer om tingene. Men en anden definition er værdifuld i denne definition, nemlig at gå ud over den smalle ramme for forståelse af tænkning kun som abstrakt logisk tænkning.

Domme, der er en af ​​hovedformerne for logisk tænkning, findes allerede med sansefølsom reflektion af genstande. De forbinder specifikke opfattelser og opfattelser. At for eksempel sige: ”Student Ivanova gik på biografen” Rusland ”, vi udfører ingen operationer for at opsummere tegnene, vi bekræfter kun noget ved nogen og i en visuel-figurativ form. På den ene side er der en tankegang, og på den anden side er der ingen abstrakt logik. Antagelsen om, at domme ikke kun er forbundet med begreber eller for eksempel teorier, anerkendes forresten af ​​autoritative eksperter inden for logik. EK Voishvillo argumenterer for eksempel som følger. Du kan træffe sådanne vurderinger som "Dette er et træ", "Dette er en mand", der kun har ideer om træer og en mand. ”Det er klart, det er sådan, de første dommer opstår, selv på det sans for kognition, det er karakteren af ​​barnets domme. Men tænkning i ordets strenge forstand begynder kun, når der er mere eller mindre nøjagtige begreber ("træ", "mand"), og selve dommerne er, at tilstedeværelsen af ​​fælles træk, hvormed de tilsvarende objekter (træer) etableres separat, mennesker) er generelle i koncepter ”(E. Voishvillo,“ Koncept ”. M., 1967. s. 121). Domme korrelerer således ikke entydigt med begreber (de kan finde sted før et begreb og ”efter” et begreb) eller med abstrakt logisk tænkning i betydningen identitet med en given form for tænkning. De fungerer i sensorimotorisk tænkning..

Tænkning i sin mest generelle form kan defineres som processen med at arbejde med billeder af objekter. Da billeder fremstår som sansefølsomme og konceptuelle (teorier og hypoteser fra vores synspunkt også giver begrebsmæssige billeder), kan vi betragte tænkning som en proces med at arbejde med specifikke sensoriske og konceptuelle billeder.

Tænkning er en proces; men tænkning er også en evne, der allerede er til stede i den sensoriske refleksion af virkeligheden. Denne evne er inkluderet i den sensorisk følsomme evne og giver dens omdannelse til evnen til abstrakt tænkning. I denne forbindelse modtager den sensoriske følsomme det intellektuelle aspekt fra personen.

Baseret på ovenstående overvejelser mener vi også, at den anden kognitive evne mere korrekt kaldes ikke "logisk" men "abstrakt-mental", dvs. evnen til abstrakt-logisk tænkning.

Lad os nu dvæle ved spørgsmålet om sammenhængen mellem tænkning og sprog. Er de forbundet på en sådan måde, at de kan eksistere isoleret fra hinanden, eller er der entydigt identiske forhold mellem dem, sådan som når der ikke tænkes uden sprog og omvendt? På den ene side er der en bestemmelse, hvorefter sprog og tænkning er uløseligt forbundet. På den anden side indikerer en række fakta, herunder døve-blindes mentale aktivitet, eksistensen af ​​ikke-verbal, ikke-verbal tænkning.

Lad os dog se på strukturen i selve sproget set fra epistemologiens synspunkt.

Sprog i dette aspekt defineres som et system med tegn med mening. Det menes, at tegn og deres betydning på et sprog danner et relativt lukket og uafhængigt system, der har sine egne love, regler og kommunikationsformer. Den vigtige ting er, at sprog ikke kun er et system med tegn, ikke tegn i sig selv, men tegn med deres betydning.

Lyde, bevægelser, tegninger, tegninger osv. Kan fungere som tegn. De opfattes af en anden persons sanser, påvirker nervesystemet og bevidstheden. Skilte er signaler, materielle fænomener. ”Et tegn er et materielt sensuelt opfattet objekt (fænomen, handling), der fungerer i processerne med kognition og kommunikation som en repræsentant (erstatning) for et andet objekt (objekter) og bruges til at modtage, gemme, transformere og overføre information om det” (L. Reznikov ”Semiotikens epistemologiske spørgsmål.” L., 1964. S. 9). Under dette forstås information som et epistemologisk, sensuelt eller konceptuelt billede, hvorved subjektet fungerer i hans sind, og som induceres i et andet emne, når det tilsvarende tegn opfattes. Takket være substitution af virkelige objekter gør tegn det muligt at betjene ikke med selve objekterne, men med deres billeder og kombinationer, komplekser af sammenkoblede billeder.

Det samme billede, dvs. den samme information kan rettes i forskellige tegn. For eksempel er "tabellen" på russisk identisk med "der Tisch" på tysk og "tabellen" på engelsk. Med andre ord er forholdet mellem betydningen og tegnet tvetydigt og i denne henseende er tilfældigt, skønt historisk orddannelse er i tilfældighedsforholdet med nødvendighed.

Som mange eksperter med rette understreger, er et tegn ikke et genstand for kognition, skønt det kan være sådan, men et middel til kognition.

Det epistemologiske billede, som tegnet er knyttet til, adskiller sig markant fra det materielle billede og fra det kunstneriske billede. Dets karakteristiske træk er upartiskhed, isomorfisme (strukturel korrespondance af billedet med dets oprindelige), projektivitet (omvendt projektion af visningsstrukturen på originalen), aksiologisk (værdimæssig betydning) osv. Vi har allerede berørt disse sider af det epistemologiske billede i dets to former - sensorisk (følsom) og konceptuelle.

Vi bemærker kun, at i den "semantiske trekant": 1) navnet (udtrykket af sproget), 2) det udpegede objekt (denotat eller betegner), 3) betydningen af ​​navnet - denotat er indholdet af det epistemologiske billede korreleret med objektet. Under samme betydning menes den individuelle betydning af ordet, isoleret fra det objektive system af forhold; den består af de forbindelser, der er relevante i dette øjeblik og for denne situation (Luria A. R. "Sprog og bevidsthed". M., 1979. S. 53). Et eksempel er ordet "kul", dets betydning for en geolog, kunstner eller hjemmeværende. "Sense" er identifikationen af ​​specifikke aspekter af betydning i henhold til et givet øjeblik og situation. Grundlaget for den individuelle betydning "er transformationen af ​​betydninger, udvælgelsen blandt alle de forbindelser, der står bag ordet, det system af forbindelser, der er relevant i øjeblikket" (ibid., S. 54).

Den relative uafhængighed af tegn, betydninger og betydninger omfatter muligheden for på den ene side deres fælles, i enhed, funktion og på den anden side - for deres autonome eksistens.

Tegn taget af sig selv har ingen mening og betyder ikke noget for viden om virkeligheden. I dette tilfælde ophører de med at være tegn på noget, ophøre med at være tegn.

Der er en speciel slags tegn, hvis ydre udtryk er korreleret med genstanden for reflektion (i modsætning til sproglige eller matematiske, kemiske, logiske tegn, der ikke har en sådan lighed), eller rettere med et objekt, hvis indholdsmoment er repræsenteret i dets fulde sensuelle billede. Dette er for eksempel tegn-symboler: et billede af en løve som symbol på styrke, fabriksrør som symbol på urbanisering osv..

Symboliske tegn trådte bredt ind i mytologisk bevidsthed; mange af dem i religion. Blandt religiøse symboler er der dem, der ikke indeholder noget reelt indhold. Nogle symboler, for eksempel billedet af Kristus, er blandt de troende forbundet med venlighed og mennesker selv..

I den videnskabelige, kunstneriske viden og i vores tids sociale liv er symbolsk tegn på en eller anden måde korreleret med det kognitive billede.

Tætkesymbolets nærhed til det kognitive billede bemærkes af mange eksperter, der håndterer problemet med ”tegn og kognition”. ”Oftest fungerer et konkret-sensorisk visuelt billede, der i det mindste har et vestigialt element i en naturlig forbindelse med en erstatning, som et symbol” (L. Uvarov, “Billede, symbol, tegn.” Minsk, 1967. s. 105). Det er kun med en første tilnærmelse, at det ser ud til, at symbolsk tegn næsten ikke har noget materielt indhold og kun har en vis abstrakt betydning. Men i virkeligheden har de også et bestemt konceptuelt eller følsomt indhold. Det symboliserede indhold er mere abstrakt end betegnelsesobjekter. Symboler fanger selve essensen af ​​abstrakte ideer, giver dem en sensuelt visuel form. Dette er kunstneriske og grafiske symboler. Derfor er et symbol et materielt fænomen, der i en visuel-figurativ form repræsenterer abstrakte ideer og koncepter (A. Korshunov, V. V. Mantatov, “Teori om reflektion og tegnens heuristiske rolle.” M., 1974. s. 126). Symboler er mere et produkt af folks aftale end naturlige sprogskilte. De oprettes primært målrettet og ikke spontant, og repræsenterer i det væsentlige konventioner, der er vedtaget af mennesker med en vis grad af konventionelitet.

Et stort sted i symbolet er besat af den socio-værdi, aksiologiske komponent. Et symbol er forbundet med individets eller en social gruppe, klasses, samfunds holdning til bestemte fænomener i naturen og samfundet. Picasso-duen er for eksempel et symbol på fred for alle folkeslag og udtrykker et ønske om at undgå en verdensomspændende katastrofe, håbet om at bruge de mest forskellige kommunikationskanaler mellem nationerne til at udvide og styrke samarbejdet mellem dem.

Symbolet indeholder det generaliserende princip om at afsløre det mangefacetterede indhold og betydning af fænomener. ”Som en ideel konstruktion af en ting, indeholder et symbol i en skjult form alle de mulige manifestationer af en ting og skaber et perspektiv for dens uendelige udvikling i tanken, overgangen fra en generaliseret-semantisk karakteristik af et objekt til dets individuelle konkrete enheder. Symbolet er derfor ikke kun et tegn på visse genstande, men det indeholder det generaliserede princip for den videre udvikling af det semantiske indhold, der er foldet i det ”(Losev A. F.“ Symbol ”//“ Philosophical Encyclopedia ”. M., 1970. T. 5.P. 10).

Et symbol er et tegn, der ligner et ord i et sprog i den forstand, at det, ligesom ethvert sprogtegn, er tildelt et bestemt epistemologisk billede og betegner det. Men symbolet adskiller sig fra det ikoniske tegn (kopitegn), idet det ikke falder sammen med genstanden for reflektion på mange måder. I selve billedsymbolet kan de tænkes på meget mere end i den betydning, der er sædvanlig at forholde sig til det. Symbolisering (den skal adskilles fra symbolik som en kunstnerisk og filosofisk-æstetisk tendens) er en side af processen med videnskabelig og kunstnerisk udvikling af virkeligheden, en nødvendig komponent i menneskelig kommunikation og funktionen af ​​sociale strukturer.

Tegners relative uafhængighed i forhold til epistemologiske billeder kan nå det punkt, hvor det i princippet bliver muligt at operere med sanse- og konceptuelle billeder uden deres ledsagende ord, tegninger, bevægelser. Tænkning som en proces med at arbejde med billeder kan nå den hastighed og hastighed, at dens formalisering i tegn allerede vil forværre denne proces og ikke lade den udfolde sig i størst mulig grad; Der er en velkendt situation med at fremme indholdet og droppe formen og erstatte den forældede form med en ny. Det er stadig uklart, hvad denne nye form er; det er muligt, at denne nye form også er ekstern, men forener i sine elementer hele komplekser af domme og konklusioner; måske formen vil blive reduceret fuldstændigt til den interne form som en måde og struktur til organisering af selve udfoldelsesprocessen. Svaret på dette spørgsmål kan gives af relevante undersøgelser af psykologer og lingvister.

Fra et filosofisk synspunkt er en sådan tankegang mulig. Nogle fakta understøtter denne antagelse. Så med intens, dybt overvejelse af problemet med at opregne mange forskellige løsningsmuligheder, er der en kraftig acceleration af tankeprocessen; den interne tale (eller separate ord), der er til stede på samme tid, kan i bedste fald demonstrere dens episodiske sammenfald med nogle nøglemomenter i den øjeblikkelige strøm af tanker. Eksperimenter, hvor processerne til løsning af skakproblemer og efterfølgende verbale rapporter om forsøgspersoner blev observeret ved hjælp af instrumenter (se: Tikhomirov O.K. "Psychology of Thinking." Afsnittet "Nonverbalized Research Acts") angiver også tilstedeværelsen af ​​ikke-verbale mentale handlinger. I intuitiv tænkning, hvor hastigheden af ​​tankeprocessen, der forløber på et ubevidst niveau af psyken, er mange gange hurtigere end hastigheden af ​​tankeprocessen, der udfolder sig under almindelige forhold, kan videnskaben generelt ikke registrere tegn eller systemer for tegn, der ledsager en usædvanlig hurtig ændring af “rammer *. Faktumet om den ikke-verbale karakter af den tilsvarende tankeproces blev bemærket af A. Einstein og sagde: ”For mig er der ingen tvivl om, at vores tankegang hovedsageligt foregår ved at omgå symboler (ord) og derudover ubevidst” (Einstein A. ”Fysik og virkelighed.” M., 1965, s. 133).

D.I.Dubrovsky har en interessant idé i denne henseende (se: "Problemet med det ideelle." M., 1983) - ideen om eksistensen af ​​information i en "ren" form. Han bemærker, at idealet (fra hans synspunkt alt dette er subjektiv virkelighed, sensoriske og konceptuelle billeder) er direkte relateret til tre typer koder: cerebral, overvejende neurodynamisk kode, adfærdsudtryksfulde (motoriske handlinger, ydre kropslige ændringer, især øjeudtryk, ansigter) og tale. Og kun den første af dem er grundlæggende. Oplysninger, der gives til en person i form af fænomener i hans subjektive virkelighed (som hans sanselige billeder, tanker, mål osv.) Er nødvendigvis nedfældet i bestemte hjernens neurodynamiske systemer, som er den materielle bærer af denne information. Men sidstnævnte vises ikke i subjektiv virkelighed, "lukket" for direkte visning. Hjernebærere af denne information til mennesker er fuldstændigt elimineret, de mærkes ikke. Han ved ikke, hvad der sker i hans hjerne, når han arbejder med alle slags oplysninger. Og dette udgør en kardinal kendsgerning i den menneskelige psykiske organisation, der er udpeget til at give en person information i en "ren" form, hvilket svarer til at give information i form af fænomener af subjektiv virkelighed. For individet, understreger D.I.Dubrovsky, er det karakteristisk at modtage og opleve information som sådan, ikke belastet af underlagsorganiseringen af ​​dens transportør (kode). Dette gælder også for tale. Når jeg siger "det regner", optages dette "indhold" i talekoden, implementeret af den passende lyd, fonemiske organisation; sidstnævnte skyldes den ækvivalente neurodynamiske organisation i hjernen, som sikrer det koordinerede arbejde i taleapparatets muskler. Men for mig som person og for en person, der opfatter og forstår disse mine ord, præsenteres det angivne ”indhold” i en ”ren” form, som en tanke, et billede.

Så en person har evnen til at have information, dvs. epistemologiske billeder i sin reneste form og fungerer på denne information. Anerkendelse af eksistensen af ​​information i dens rene form, dvs. uanset verbalt og tegnsprog, krænker ikke holdningen, at tænkning og sprog er tæt knyttet til hinanden. Uden et sprog eller andre lignende midler til at udtrykke billeder og tanker, ville en person have forblevet alene med sin "rene" information og ikke kunne kommunikere med andre mennesker; desuden ville han ikke være i stand til at danne abstrakte billeder og abstrakt tænkning; sprogens kommunikative funktion er førende i denne henseende. Ved hjælp af sprog etableres forståelse. Med sin hjælp udvikles den kognitive proces, fremskridt inden for videnskab, kultur og civilisation. Sprog er en materiel form for tankegang..

I betragtning af de forskellige mystiske begreber om menneskelig kommunikation og subjektive fortolkninger af sprog formulerer materialistisk filosofi en erklæring om sprogets og tænkningens uopløselighed. Denne bestemmelse, sandt som et princip, udelukker ikke anerkendelse af gennemsigtig tænkning..

Lad os vende tilbage til den sansefølsomme reflektion af virkeligheden i forbindelse med abstrakt tænkning. Dette aspekt af analysen har allerede gjort det muligt for os at se tilstedeværelsen af ​​sensorisk refleksion af sådanne former, som det ser ud til ikke burde gå ud over begreberne; her er der dommer relateret til funktionen af ​​sensorisk følsomme repræsentationer. Analysen viser dog noget mere, nemlig at der med sensorisk refleksion konstant anvendes ord og begreber.

Hvad er dette fænomen? For hans forståelse skal du igen henvende dig til aktivitetstilgangen og den sociale side af problemet. Vi giver den begrundelse, der er tilgængelig i bogen af ​​A. R. Luria "Sprog og bevidsthed" (M., 1979). Forfatteren skriver, at hvis en person, der siger “timer”, kun havde et bestemt ur i tankerne, og hvis den, der opfatter dette ord, ikke har den tilsvarende oplevelse, ikke forstår den generelle betydning af dette ord, ville han aldrig være i stand til at formidle sin tanke til samtalepartneren. Imidlertid har ordene "ur" og "bord" en generel betydning, og dette er en betingelse for forståelse, en betingelse, som en person, når han kalder et objekt, kan formidle sin tanke til en anden person. Selv hvis denne anden person præsenterer den navngivne ting forskelligt (for eksempel betyder højttaleren et lommeur, og observatøren betyder et skrivebord eller et tårnur), giver et objekt, der er tildelt en bestemt klasse af fænomener, taleren til at formidle visse generaliserede oplysninger. Og A. R. Luria konkluderer: ”Så når man abstraherer attributten og generaliserer emnet, bliver ordet et instrument til tænkning og et kommunikationsmiddel” (s. 43 - 44).

At opfatte et konkret bord og sige: ”Dette er et bord”, tænker en person, dvs. hævder på den ene side i et sensorisk følsomt perspektiv og på den anden side bruger en form for abstrakt tænkning. Generelt er denne udsagn et sensuelt billede. Hegel bemærkede bemærkelsesværdigt, at i det almindelige sprog kun udtrykker det generelle; men hvad der tænkes er specielt, separat.

Således ved hjælp af ordbegreber, der bruges i de nødvendige kombinationer, i forskellige komplekser, i vurderinger og resonnementer, får en person evnen til at beskrive et individuelt emne og overføre specifik sensorisk information til et andet. Med andre ord, til trods for brugen af ​​værktøjer, der er typiske for abstrakt logisk tænkning, vil resultatet være sensorisk følsomt. Opfattelser eller ideer ophører ikke med at være sådan, når man anvender midlerne til abstrakt tænkning på deres udtryk.

Det skal desuden bemærkes, at ifølge bevis fra psykologer, der er afhængige af observationer i deres konklusioner, i menneskelig tænkning, afhængigt af opgaverne, skiftes den ene eller den anden form for tænkning skiftevis, og alt dette sker på baggrund af generel, samlet tænkning. OKAY. Tikhomirov bemærker, at visuel-effektiv, visuel-figurativ og verbal-logisk tænkning danner stadierne i udviklingen af ​​tænkning i ontogenese og fylogenese. Men ”disse tre typer af tænkning sameksisterer også hos en voksen og fungerer i løsningen af ​​forskellige problemer” (Tikhomirov O. K. ”Tænkepsykologi.” S. 9).

To konklusioner følger af det foregående: 1. Realiseringen af ​​en persons sensorisk-følsomme evne opnås gennem mekanismen til abstrakt tænkning. Rationel - vi bruger dette udtryk - gennemsyrer indholdet af sensorisk viden om virkelighed. 2. Realiseringen af ​​en persons abstrakte-mentale evne opnås ved at henvise til resultaterne af sensorisk reflektion af genstande, der også bruges (i form af billedmodeller, billeder-symboler) som middel til at opnå og udtrykke resultaterne af rationel erkendelse. Med andre ord, i den ægte menneskelige bevidsthed gennemtrænges det sensuelle af det rationelle, og det rationelle gennemsyres af det sensuelle.

At forstå processen med udvikling af viden uden nogen mindre betydning er dens differentiering til levende kontemplation og abstrakt tænkning med opdelingen af ​​sidstnævnte, når man projicerer til videnskab på empirisk og teoretisk.

Lad os forklare, hvad levende kontemplation er. Faktum er, at vi i vores litteratur ofte identificerer "empirisk", "levende kontemplation" og "sensuel" (sensorisk følsom). "Sensuel", som vi allerede har set, er en af ​​menneskets kognitive evner. Der er ingen sensorisk som viden taget isoleret fra det rationelle.

Den primære cognitionscelle tænkes, selv om den fungerer sammen med repræsentationer af generelle koncepter, men reflekterer genstande, deres egenskaber og relationer på fænomeners niveau (som manifestationer af essensen), dvs. en tanke, der griber fat i situationer og ting i deres enhed og konkretitet. Reflektionen af ​​virkeligheden i al dens ydre mangfoldighed og eksterne relationer, hvor det ikke-væsentlige endnu ikke er afgrænset fra det essentielle og giver det, der kan kaldes ”levende kontemplation”.

Fra levende kontemplation, der er korreleret med den levende virkelighed, begynder den polysyllabiske, undertiden zigzag-lignende sti til abstrakt tænkning til objekternes indre essens; det er en sti med overgange fra den ene side af essensen til dens andre sider, fra fragmentarisk til dens integrerede gengivelse, fra en mindre dyb til en dybere essens. Dette er ikke længere sensualitetsgivet konkretitet, men reelle abstraktioner, sider, kun på det sidste trin samlet ved at tænke ind i en mentalt konkret, som derefter korrelerer med den sensuelt konkrete som en enhed med et kompleks af dens manifestationer.

Når man diskuterer spørgsmålet om abstrakt-mental erkendelse af virkeligheden, kan man støde på opdelingen af ​​hele processen i to faser: det rationelle og det rationelle - og fordelingen af ​​de tilsvarende menneskelige evner: grund og fornuft. En sådan opdeling har et bestemt fundament, og vi mødes med den i den gamle filosofi. Der tages megen opmærksomhed mod dette emne i den tyske klassiske filosofi. Ifølge I. Kant "begynder al vores viden med følelser, overgår til fornuft og slutter i sindet, over hvilket der ikke er noget i os til at behandle kontemplationsmateriale og for at bringe det under den højere tankeenhed" (Kant I. Op.: В 6 T. T. 3. P. 340). Årsagen er "evnen til at træffe vurderinger", evnen til at dømme "er intet andet end evnen til at tænke" (ibid., S. 167, 175). Årsag er evnen til at give regler. I modsætning til fornuft, omfatter fornuftet "kilden til visse begreber og fundamenter, som den hverken låner fra følelser eller fra fornuft" (ibid., S. 340). Sindet er i stand til at give principper. Det er ikke rettet direkte mod oplevelse eller til noget objekt, men til grund for at give enhed til dens mangfoldige viden ved hjælp af a priori-begreber. Hvis fornuften er evnen til at skabe enhed ved hjælp af regler, er grunden evnen til at skabe enhed af fornuftens regler ved hjælp af principper.

Med rette i tankerne at se evnen til at forstå enheden af ​​modsætninger, parternes gensidige overgange osv., Nogle filosofer begrænser imidlertid sindets rækkevidde noget, hvilket begrænser det til evnen til at skelne objekternes dialektik og kun ved videnskabelig og teoretisk forståelse af objekternes essens. Det ser ud til, at dette er en alt for videnskabelig fortolkning af dette koncept.

Sindet fungerer inden for rammerne af den etablerede viden ved hjælp af dataene fra erfaringen, organiserer dem efter fast etablerede regler, og dette giver det udseendet af en "slags åndelig automat", der er kendetegnet ved streng sikkerhed, streng afgrænsninger og udsagn, en tendens til forenkling og skematisering; fornuft kan klassificere fænomener korrekt, bringe viden om dem ind i systemet; sindet sikrer den succesrige tilpasning af individet til velkendte kognitive situationer, især når man løser utilitaristiske problemer. Fra dette synspunkt er den største forskel mellem fornuft og fornuft ved at gå ud over grænserne for eksisterende viden og i at generere nye koncepter. Dette handler ikke kun om videnskabelige begreber, men også om begreberne hverdag eller kunstnerisk viden..

Men dette, forekommer os, er ikke nok for sindet at manifestere sig. Efter vores mening er sådanne begreber karakteristiske for sindet, der fikserer (og dette er allerede blevet bemærket ovenfor) den semantiske relation mellem objekter opfattet af bevidsthed, loven (princippet) i den interne struktur eller den virkelige betydning af et objekt. Konceptet i denne henseende erhverver et semantisk indhold relateret til hermeneutik, fortolkning, afsløring af stedets, værdien af ​​genstande i komplekset af fænomener. Fordypning af tænkning i systemet med interne og eksterne forbindelser af objektet fører til afsløring af modsætninger, modsigelser, dialektik og oprettelse af nye begreber, både på fænomener og på objektets essensniveau. Som et resultat heraf finder både fornuft og fornuft sted både i levende kontemplation og i abstrakt tænkning på det empiriske og teoretiske niveau af videnskabelig viden.

Fornuft og sind er et specielt afsnit i den kognitive proces, når tænkning enten er ræsonnement og orienteringsmæssigt tilpasningsdygtig, eller forståelse og kreativt konstruktiv.

Ud fra synspunktet om fornuft og fornuft kræver udtrykket ”rationel” en mere streng anvendelse. Nogle gange identificeres det rationelle med en persons evne til abstrakt at reflektere virkeligheden. Imidlertid kommer ordet "rationel" fra "rationalis" - grund, grund og betyder rationel, rationel. ”Rimelig” omfavner også sfærens følsomme sfære, der er forbundet med tænkning på grundlag af opfattelser og opfattelser. Hvis du bruger det "rationelle" som det modsatte af det "sensuelle", er det naturligvis med visse forbehold.

Sensualismens og rationalismens dilemma har eksisteret gennem filosofiens historie. Sensualisme blev repræsenteret af Epicurus, Locke, Hobbes, Berkeley m.fl., rationalisme - Descartes, Spinoza, Leibniz, Schelling m.fl. De førstnævnte betragtede sansefølsomme former for at være de vigtigste former for kognition, forsøgte at reducere hele kognitionsindholdet til de data, der blev modtaget af sanseorganerne. Sensualismens vigtigste punkt: "Der er intet i viden, der oprindeligt ikke ville være i sensationer." Repræsentanterne for rationalisme isolerede tværtimod abstrakt tænkning fra en persons sansefølsomme evne, betragtede resultaterne af sensorisk refleksion som ufuldkommen, sandsynlig, ikke giver ægte viden, og resultaterne af abstrakt tænkning som universel og nødvendig og med streng overholdelse af logikens love, en sand karakter.

Det historiske dilemma "enten følelser eller abstrakt tænkning" fjernes i syntesen af ​​sensuelt følsom og abstrakt-mental reflektion af virkeligheden. Konsekvent implementering af denne bestemmelse bliver mulig på grund af en appel til praksis, en aktiv og aktiv holdning fra en person til verden.

Moderne epistemologi er ikke begrænset til forholdet ”individ - natur”, men tager et komplekst system: ”individ - samfund - natur”. Fra dette synspunkt bekræftes den epistemologiske optimisme, uforenelig med den agnostiske fortolkning af menneskets kognitive evner..